守護，無我所心盜取，於物主邊得波羅夷。田守護，無我所心盜取，於物主邊得波羅夷。田地相言得勝，波羅夷。不如，得輕偷蘭。若牛馬地相言得勝，波羅夷。
不如，得輕偷蘭。若牛馬珍寶相言得勝，未離本處，得輕偷蘭。相言得珍寶相言得勝，未離本處，得輕偷蘭。
相言得物，離本處，波羅夷。若相言勝負未定，先牽牛物，離本處，波羅夷。若相言勝負未定，先牽牛馬去，得輕偷蘭。後相言得勝，得波羅夷，以馬去，得輕偷蘭。
後相言得勝，得波羅夷，以先離本處故。若比丘白衣時有田地，先出家先離本處故。若比丘白衣時有田地，先出家時一切盡捨，不屬比丘也；若先不捨者，故屬時一切盡捨，不屬比丘也；
若先不捨者，故屬比丘。若國罰負比丘，若先失物，作心未捨還比丘。若國罰負比丘，若先失物，作心未捨還取此物、若己物外更取他物，計錢成罪。若先取此物、若己物外更取他物，計錢成罪。
若先心已捨，正使己物亦不得取，取亦計錢。若國心已捨，正使己物亦不得取，取亦計錢。若國禁物，若持出王界者入死罪中，若比丘持出，禁物，若持出王界者入死罪中，若比丘持出，律師初言得重。後更問之，似不入重，然違犯律師初言得重。
後更問之，似不入重，然違犯王教，突吉羅。盜王民有死罪、有重罰負。若盜王教，突吉羅。盜王民有死罪、有重罰負。
若盜心持去，離本處，得波羅夷。若王人正使出家心持去，離本處，得波羅夷。若王人正使出家出國，既無死罪亦無罰負，王直不聽，若無盜出國，既無死罪亦無罰負，王直不聽，若無盜心將出國，違王教，突吉羅。拘耶尼用牛馬市，心將出國，違王教，突吉羅。
拘耶尼用牛馬市，買賣牛得錢，錢滿得罪。弗婆提用衣市買，買賣牛得錢，錢滿得罪。弗婆提用衣市買，其法亦爾，三天下同。有比丘盜罪，凡是三寶其法亦爾，三天下同。
有比丘盜罪，凡是三寶物、他寄物，自為衣服醫藥父母，除販賣，一切物、他寄物，自為衣服醫藥父母，除販賣，一切無過。無過。3殺戒因緣殺戒因緣第三3殺戒因緣殺戒因緣第三有魔天神者，魔王在第六天，一切欲界眾生有魔天神者，魔王在第六天，一切欲界眾生皆屬於魔。有內眷屬、外眷屬，內眷屬受魔教，皆屬於魔。
有內眷屬、外眷屬，內眷屬受魔教，外眷屬不受魔教。此天神受魔教。即生惡邪外眷屬不受魔教。此天神受魔教。
即生惡邪見者，或言見盜，或言戒盜。問曰：「阿難言者，見者，或言見盜，或言戒盜。問曰：「阿難言者，問曰：佛一切智，何故教諸比丘令得如是衰問曰：佛一切智，何故教諸比丘令得如是衰惱？若不知者，不名一切智。」答曰：「佛一切等惱？
若不知者，不名一切智。」答曰：「佛一切等教，爾時不但六十人受不淨觀，佛法教無有教，爾時不但六十人受不淨觀，佛法教無有偏，但受得利有多有少，故無咎也。佛深知眾偏，但受得利有多有少，故無咎也。
佛深知眾
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