近。近。4第八無根謗戒第八無根謗戒4第八無根謗戒第八無根謗戒佛在王舍城者，迦維羅長養色身，摩竭提國佛在王舍城者，迦維羅長養色身，摩竭提國長養法身，是故佛多在王舍城。陀驃力士子長養法身，是故佛多在王舍城。
陀驃力士子成就五法故，僧羯磨作知臥具人。問曰：「五成就五法故，僧羯磨作知臥具人。問曰：「五法成就者多，何以正差陀驃？」答曰：「以陀驃舊法成就者多，何以正差陀驃？」
答曰：「以陀驃舊住王舍城瞻待客比丘故。又云：為滿本願。住王舍城瞻待客比丘故。又云：為滿本願。
過去迦葉佛時亦為眾僧作知臥具人，稱可過去迦葉佛時亦為眾僧作知臥具人，稱可僧意。爾時作願：『願我將來亦為眾僧作知臥僧意。爾時作願：『願我將來亦為眾僧作知臥具人。』及在彼世時亦知臥具、稱悅時人，是具人。』
及在彼世時亦知臥具、稱悅時人，是以今佛還知臥具。佛所以令德行具足者使以今佛還知臥具。佛所以令德行具足者使知臥具，現無悋法故。外道法，凡有所知見，知臥具，現無悋法故。
外道法，凡有所知見，盡不與弟子，恐弟子德行與己齊等，無師相盡不與弟子，恐弟子德行與己齊等，無師相承故。佛法不爾，一切無惜，隨弟子優劣隨事承故。佛法不爾，一切無惜，隨弟子優劣隨事稱差。又欲現長幼智德階差，知臥具者其德稱差。
又欲現長幼智德階差，知臥具者其德如是，況受用者。又欲莊嚴將來彌勒佛法故，如是，況受用者。又欲莊嚴將來彌勒佛法故，如今舍利弗智慧第一、目連神足第一、迦旃如今舍利弗智慧第一、目連神足第一、迦旃延解契經第一、富樓那四辯第一、阿難總持延解契經第一、富樓那四辯第一、阿難總持第一，五百弟子各為第一，陀驃知臥具第一。第一，五百弟子各為第一，陀驃知臥具第一。
時人見佛弟子各稱第一，皆發勝願自誓立時人見佛弟子各稱第一，皆發勝願自誓立行：『願我於當來佛法中，亦得第一如是。』」佛出行：『願我於當來佛法中，亦得第一如是。』」佛出世莊嚴未來，五百佛法隨所應與，阿練若阿世莊嚴未來，五百佛法隨所應與，阿練若阿練若共，持律持律共，說法說法共，讀修妬練若共，持律持律共，說法說法共，讀修妬路讀修妬路共。問曰：「若如是隨同者共，不路讀修妬路共。
問曰：「若如是隨同者共，不有所偏私耶？」答曰：「不爾。眾僧先已自唱隨同有所偏私耶？」答曰：「不爾。
眾僧先已自唱隨同業者共，以業同故，不相擾亂得安樂住。」問曰：業者共，以業同故，不相擾亂得安樂住。」問曰：「是四人其業各異，何以常不相離？」答曰：「阿「是四人其業各異，何以常不相離？」
答曰：「阿練若，禪法有所疑滯，諮問有處，兼欲數聞說練若，禪法有所疑滯，諮問有處，兼欲數聞說法增修，是以相近。持律者，凡欲知戒相輕重、法增修，是以相近。持律者，凡欲知戒相輕重、
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