先，若生天上亦復如是，人天富樂是婬欲因先，若生天上亦復如是，人天富樂是婬欲因緣也。二方便者，若見聞女色，後方便思惟，然緣也。二方便者，若見聞女色，後方便思惟，然後起欲，是名方便。三境界者，若見上妙女色後起欲，是名方便。
三境界者，若見上妙女色即生欲心，是名境界。是比丘先富貴家子，雖即生欲心，是名境界。是比丘先富貴家子，雖得出家，以先欲因緣重故，夢中失精。復以是得出家，以先欲因緣重故，夢中失精。
復以是事因緣故，遊諸聚落，或見好色、或方便思惟，事因緣故，遊諸聚落，或見好色、或方便思惟，以是因緣故，夢中失精。一面立者，阿難恭以是因緣故，夢中失精。一面立者，阿難恭敬佛故不坐。問曰：「舍利弗、目連深恭敬佛，敬佛故不坐。
問曰：「舍利弗、目連深恭敬佛，何以坐耶？」答曰：「此二人恭敬法故，阿難兼何以坐耶？」答曰：「此二人恭敬法故，阿難兼以俗親故，是以不同。又云：阿難受他使故不以俗親故，是以不同。
又云：阿難受他使故不坐。又云：諸佛法爾，凡侍比丘法不應坐。」讚戒坐。又云：諸佛法爾，凡侍比丘法不應坐。」
讚戒讚持戒者，為折伏破戒故、令持戒者增善根讚持戒者，為折伏破戒故、令持戒者增善根故。如佛讚多聞智慧懃精進，若破戒者、若故。如佛讚多聞智慧懃精進，若破戒者、若愚癡者、若懈怠者，知佛語無二，必有深利愚癡者、若懈怠者，知佛語無二，必有深利作如是說。不持戒者懃加持戒，愚癡眾生懃作如是說。
不持戒者懃加持戒，愚癡眾生懃求智慧，懈怠眾生懃加精進，是故讚持戒求智慧，懈怠眾生懃加精進，是故讚持戒也。也。2第二摩捉戒第二摩捉戒2第二摩捉戒第二摩捉戒迦留陀夷持戶鉤在門間立。此人婬欲偏多，迦留陀夷持戶鉤在門間立。
此人婬欲偏多，伺見女人共語笑抱捉，解釋欲心。問曰：「若伺見女人共語笑抱捉，解釋欲心。問曰：「若欲心多者，何不作大事破戒？」答曰：「此人根欲心多者，何不作大事破戒？」
答曰：「此人根熟應得漏盡故。又應度此舍衛城中具足千熟應得漏盡故。又應度此舍衛城中具足千家正少一人，是故不作大事。」諸女人何以家正少一人，是故不作大事。」
諸女人何以來看？一以世間多事多諸怱務，出家人所住來看？一以世間多事多諸怱務，出家人所住處寂靜安樂故。二親近善知識，欲聞法故。處寂靜安樂故。
二親近善知識，欲聞法故。三眾僧房中種種嚴飾，采畫房舍床榻臥具，三眾僧房中種種嚴飾，采畫房舍床榻臥具，觸目可樂，是故來看。何故正食後來？又言：觸目可樂，是故來看。
何故正食後來？又言：無有定義。若食前來，復當言何以不食後來？無有定義。
若食前來，復當言何以不食後來？進退有疑耳。又云：俗人食前多事多緣，或進退有疑耳。
又云：俗人食前多事多緣，或
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