健便急即能出坑，得重偷蘭。若墮坑中不死，健便急即能出坑，得重偷蘭。若墮坑中不死，亦重偷蘭。作弶作撥亦爾。若遣使殺人，當亦重偷蘭。
作弶作撥亦爾。若遣使殺人，當教時得輕偷蘭。使若殺時，此比丘得波羅夷。教時得輕偷蘭。
使若殺時，此比丘得波羅夷。遣使殺人，亦三心中得波羅夷。若遣使殺人，遣使殺人，亦三心中得波羅夷。
若遣使殺人，遣使殺人比丘若誦經禮佛，使殺，彼時遣使殺人比丘若誦經禮佛，使殺，彼時遣使比丘得波羅夷，是善心中得罪。不善心遣使比丘得波羅夷，是善心中得罪。不善心中、無記心中，義推可知。若遣使殺人，教彼人中、無記心中，義推可知。
若遣使殺人，教彼人若來者殺，而受使者彼人去時殺者，比丘得若來者殺，而受使者彼人去時殺者，比丘得輕偷蘭。若教刀殺而用杖殺、若殺此而殺彼，輕偷蘭。若教刀殺而用杖殺、若殺此而殺彼，凡不如本教更異方便，盡輕偷蘭。若教一人凡不如本教更異方便，盡輕偷蘭。
若教一人殺彼人，而受使者更使異人，如是展轉乃至殺彼人，而受使者更使異人，如是展轉乃至十人，最後人殺時，盡得波羅夷。若比丘善知十人，最後人殺時，盡得波羅夷。若比丘善知星曆陰陽龜易、解國興衰軍馬形勢，若以比星曆陰陽龜易、解國興衰軍馬形勢，若以比丘語故征統異國，有所殺害兼得財寶，皆得丘語故征統異國，有所殺害兼得財寶，皆得殺、盜二波羅夷。若優婆塞，以王故同心共殺、盜二波羅夷。
若優婆塞，以王故同心共征異國、若破他國，有所傷殺兼得財寶，雖手征異國、若破他國，有所傷殺兼得財寶，雖手不作，以同心故，亦犯殺、盜二戒。若二人相刺不作，以同心故，亦犯殺、盜二戒。若二人相刺一時死，無犯戒罪，以受戒誓畢一形故。若以一時死，無犯戒罪，以受戒誓畢一形故。
若以刀杖欲殺人故，或杖打刀刺，不尋手死十日刀杖欲殺人故，或杖打刀刺，不尋手死十日應死，後更異人打，即尋杖死。打死比丘應死，後更異人打，即尋杖死。打死比丘得波羅夷，先打比丘得重偷蘭。若遣使殺人，得波羅夷，先打比丘得重偷蘭。
若遣使殺人，使若往殺下刀，不問深淺，前人不死，遣使比使若往殺下刀，不問深淺，前人不死，遣使比丘、受使比丘俱重偷蘭。」若墮胎殺者，在母丘、受使比丘俱重偷蘭。」若墮胎殺者，在母腹中諸根成就以來，隨以種種因緣而得殺腹中諸根成就以來，隨以種種因緣而得殺者，名墮胎殺。按腹殺者，若在腹中諸根未者，名墮胎殺。
按腹殺者，若在腹中諸根未成，如薄酪生酥，若按腹令散，若彼死者成，如薄酪生酥，若按腹令散，若彼死者名按腹殺。乃至腹中初得二根者，始處緣名按腹殺。乃至腹中初得二根者，始處緣時，父母精合識處其中，得身根、命根。爾時時，父母精合識處其中，得身根、命根。
爾時作因緣殺者，得波羅夷。此是窮下之說也。作因緣殺者，得波羅夷。此是窮下之說也。
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