心。四為現精進果報，以精進力得此神通，以心。四為現精進果報，以精進力得此神通，以激勵懈怠諸慢恣者。五為檀越施主增長善激勵懈怠諸慢恣者。
五為檀越施主增長善根。六為現不退法，陀驃先德行純備，後為慈根。六為現不退法，陀驃先德行純備，後為慈地所謗，時人疑謂其退，故放光明，明實不地所謗，時人疑謂其退，故放光明，明實不退。七欲現眾僧大威德故，分臥具比丘神德退。
七欲現眾僧大威德故，分臥具比丘神德猶爾，況餘大德名聞高遠者。八為愛惜正猶爾，況餘大德名聞高遠者。八為愛惜正業不令虛缺，常在定心兼分臥具，令僧事得業不令虛缺，常在定心兼分臥具，令僧事得辦而不廢禪業，以是因緣故常放光明。眾僧辦而不廢禪業，以是因緣故常放光明。
眾僧羯磨作差會人，作差會人故，為慈地所謗。羯磨作差會人，作差會人故，為慈地所謗。然後作知臥具人，以被謗故，手出光明，令諸然後作知臥具人，以被謗故，手出光明，令諸眾生滅諸惡法。以知臥具事亦勝故移令在眾生滅諸惡法。
以知臥具事亦勝故移令在前，差會在後。」慈地比丘所以常得麁惡食者，前，差會在後。」慈地比丘所以常得麁惡食者，先業力故。又此人日夜無清淨心，天龍鬼神先業力故。
又此人日夜無清淨心，天龍鬼神與作因緣，令其所作事不如意。世尊知我者，與作因緣，令其所作事不如意。世尊知我者，以實清淨故，不得言爾；以本業力故，不得言以實清淨故，不得言爾；
以本業力故，不得言不。佛何故不說陀驃清淨？一以佛平等心無不。佛何故不說陀驃清淨？
一以佛平等心無親無愛故，不即言一是一非。二以陀驃本業親無愛故，不即言一是一非。二以陀驃本業果熟故。過去迦葉佛時作知食人，時有一塚果熟故。
過去迦葉佛時作知食人，時有一塚間比丘是阿羅漢，儀容端政在路而行。有間比丘是阿羅漢，儀容端政在路而行。有一女人見生染愛，隨觀不捨。時主食人見其一女人見生染愛，隨觀不捨。
時主食人見其如是，謂先與交通，尋作是言：「是比丘必與此如是，謂先與交通，尋作是言：「是比丘必與此女人共作惡法。」以謗賢聖故，墮在地獄。罪女人共作惡法。」以謗賢聖故，墮在地獄。
罪畢得出，以本善業值佛得道。殘業力故，受畢得出，以本善業值佛得道。殘業力故，受此惡報。是彌多羅比丘尼自說作罪故，應與此惡報。
是彌多羅比丘尼自說作罪故，應與滅羯磨。自言罪者，比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙滅羯磨。自言罪者，比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼自言作罪，若不改悔，應與滅羯磨。彌、沙彌尼自言作罪，若不改悔，應與滅羯磨。
若不與滅羯磨，但直爾驅出，若改悔者，得偷若不與滅羯磨，但直爾驅出，若改悔者，得偷蘭遮；若不改悔者，突吉羅。若比丘犯戒內爛，蘭遮；若不改悔者，突吉羅。
若比丘犯戒內爛，舉眾共知，不須自言，直爾遣出。若與羯磨，舉眾共知，不須自言，直爾遣出。若與羯磨，
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