名隨後比丘法。常入出家比丘法者，入出家名隨後比丘法。常入出家比丘法者，入出家時，常攝諸根不應調戲，淨持威儀如法，能時，常攝諸根不應調戲，淨持威儀如法，能起檀越善心，是名常入出家比丘法。至家法起檀越善心，是名常入出家比丘法。
至家法者，若比丘散亂心不厭離心至檀越家，常得者，若比丘散亂心不厭離心至檀越家，常得五罪：一、不請自入；二、屏處坐；三、強坐；四、數五罪：一、不請自入；二、屏處坐；
三、強坐；四、數數食；五、無男子與女人過五六語，是名至家數食；
五、無男子與女人過五六語，是名至家法。住家法者，住家比丘，應善知坐處坐法法。住家法者，住家比丘，應善知坐處坐法差別，應為諸白衣說甚深法、示邪道正道，應差別，應為諸白衣說甚深法、示邪道正道，應說知見。常應教布施、持戒、忍辱、行善，與受八說知見。
常應教布施、持戒、忍辱、行善，與受八戒。是名住家法。住家上座法者，住家上座，戒。是名住家法。
住家上座法者，住家上座，應好觀自徒眾，莫令諸根散亂調戲，常淨應好觀自徒眾，莫令諸根散亂調戲，常淨持威儀起檀越善心，是名住家上座法。語言持威儀起檀越善心，是名住家上座法。語言法者，客比丘初來時，舊比丘不應疾與臥具，法者，客比丘初來時，舊比丘不應疾與臥具，先應共語，次問用僧臥具，隨是比丘上中下先應共語，次問用僧臥具，隨是比丘上中下應與臥具，是名共語言法。息法者，客比丘應與臥具，是名共語言法。
息法者，客比丘初來時，不應從舊比丘疾索房舍臥具，初入初來時，不應從舊比丘疾索房舍臥具，初入僧坊先應在現處立，淨持威儀守攝諸根，然僧坊先應在現處立，淨持威儀守攝諸根，然後向舊比丘說房舍臥具，是名息法。漉水囊後向舊比丘說房舍臥具，是名息法。漉水囊法者，比丘無漉水囊，不應遠行。若有淨水法者，比丘無漉水囊，不應遠行。
若有淨水若河水流水，又復二十里有住處，不須漉水若河水流水，又復二十里有住處，不須漉水囊，是名漉水囊法。經行法者，比丘應直經囊，是名漉水囊法。經行法者，比丘應直經行，不遲不疾；若不能直，當畫地作相隨相直行，不遲不疾；
若不能直，當畫地作相隨相直行，是名經行法。虛空法者，一切虛空無界，行，是名經行法。虛空法者，一切虛空無界，地人向空中人，空中人向地人，不得遮羯磨地人向空中人，空中人向地人，不得遮羯磨作羯磨，是名虛空法。便利法者，比丘若欲作羯磨，是名虛空法。
便利法者，比丘若欲入廁，先應彈指。若有先入者，應待出。出入廁，先應彈指。若有先入者，應待出。
出已脫衣著一處，然後入廁，應蹲坐。若便利已脫衣著一處，然後入廁，應蹲坐。若便利未下者不應待，下者不應留。是名便利法。未下者不應待，下者不應留。
是名便利法。近廁法者，比丘不應近廁讀誦經論議說法，近廁法者，比丘不應近廁讀誦經論議說法，
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