比丘眾應如是，往到是眾中應如是，入出行比丘眾應如是，往到是眾中應如是，入出行坐應如是，問訊如是言說，或時應默然。是坐應如是，問訊如是言說，或時應默然。是名往眾會法。受眾法者，受眾比丘應觀：是名往眾會法。
受眾法者，受眾比丘應觀：是眾誰善行，誰不善行。若善行者，應好看視供眾誰善行，誰不善行。若善行者，應好看視供給衣鉢湯藥所須，若有罪應佐助令得出；給衣鉢湯藥所須，若有罪應佐助令得出；
若非善行者，應如法呵責令心調伏。是名受若非善行者，應如法呵責令心調伏。是名受眾法。受眾上座法者，受眾上座應如法教眾法。
受眾上座法者，受眾上座應如法教化眾，莫令非法調戲散亂，是名受眾上座。化眾，莫令非法調戲散亂，是名受眾上座。說波羅提木叉法者，五種說波羅提木叉：說波羅提木叉法者，五種說波羅提木叉：說戒序，餘殘如僧常聞，乃至僧說戒布薩竟，說戒序，餘殘如僧常聞，乃至僧說戒布薩竟，是名為一。又復說戒序、說四波羅夷，餘殘如是名為一。
又復說戒序、說四波羅夷，餘殘如僧常聞，乃至僧說戒布薩竟，是名為二。又僧常聞，乃至僧說戒布薩竟，是名為二。又復說戒序、說四波羅夷、說十三僧伽婆尸沙，復說戒序、說四波羅夷、說十三僧伽婆尸沙，餘殘如僧常聞。乃至僧說戒布薩竟，是名為餘殘如僧常聞。
乃至僧說戒布薩竟，是名為三。又復說戒序、說四波羅夷、說十三僧伽婆三。又復說戒序、說四波羅夷、說十三僧伽婆尸沙、說二不定法，餘殘如僧常聞，乃至僧說尸沙、說二不定法，餘殘如僧常聞，乃至僧說戒布薩竟，是名為四。第五廣說。是名波羅戒布薩竟，是名為四。
第五廣說。是名波羅提木叉法。說波羅提木叉人法者，說波羅提提木叉法。
說波羅提木叉人法者，說波羅提木叉比丘，先當闇誦令利，莫眾僧中說時錯木叉比丘，先當闇誦令利，莫眾僧中說時錯謬，是名說波羅提木叉人法。僧會法者，除謬，是名說波羅提木叉人法。僧會法者，除月六齋日，餘殘僧會、僧事、僧坐處，唱時、打揵月六齋日，餘殘僧會、僧事、僧坐處，唱時、打揵椎時，諸比丘應速去如法次第坐，應隨法椎時，諸比丘應速去如法次第坐，應隨法隨比尼隨佛教行，不輕上中下座。是名僧會隨比尼隨佛教行，不輕上中下座。
是名僧會法。上座法者，如上非時會上座說。中座法法。上座法者，如上非時會上座說。
中座法者，中座、下座比丘欲入白衣舍，當推上座者，中座、下座比丘欲入白衣舍，當推上座在前，應恭敬上座。若上座便利，中座下座在前，應恭敬上座。若上座便利，中座下座應待，不應遠去。若白衣來語：「諸長老入。」當應待，不應遠去。
若白衣來語：「諸長老入。」當答言：「小待，須上座至。」若檀越急喚入，當留答言：「小待，須上座至。」
若檀越急喚入，當留上座所坐處然後坐。檀越言：「受水。」當言：「小上座所坐處然後坐。檀越言：「受水。」
當言：「小
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