益故聽啜粥：除飢、除渴、下氣、除臍下冷、消益故聽啜粥：除飢、除渴、下氣、除臍下冷、消熟藏中生者，是名粥法。食法者，比丘食五熟藏中生者，是名粥法。食法者，比丘食五食時應觀，是食難求得、難成辦；當觀入口在食時應觀，是食難求得、難成辦；
當觀入口在生藏熟藏；若出時由是食因緣故，起種生藏熟藏；若出時由是食因緣故，起種種煩惱罪業受苦果報。是名食法。食處法者，種煩惱罪業受苦果報。
是名食法。食處法者，比丘若到食處，應默然一心淨持威儀，能起比丘若到食處，應默然一心淨持威儀，能起他淨心，當徐入徐坐，是名食處法。與食法他淨心，當徐入徐坐，是名食處法。
與食法者，比丘未受食，不應與他。先受已，後當與者，比丘未受食，不應與他。先受已，後當與他。阿誰應與？若父、若母、若與閉繫人、若與他。
阿誰應與？若父、若母、若與閉繫人、若與急須食人、若妊娠女人來，應正觀當少多急須食人、若妊娠女人來，應正觀當少多與；畜生應與一口。是名與食法。乞食法者，與；
畜生應與一口。是名與食法。
乞食法者，比丘應一心從檀越受食，莫散亂心，勿觀好比丘應一心從檀越受食，莫散亂心，勿觀好惡，應生不淨想，是名乞食法。乞食人法者，惡，應生不淨想，是名乞食法。乞食人法者，如雜部中廣說。乞食持來法者，當一心持食，如雜部中廣說。
乞食持來法者，當一心持食，莫令散失，勿觀好惡。應觀時節早晚持食來。莫令散失，勿觀好惡。應觀時節早晚持食來。
是名乞食持來法。阿蘭若法者，阿蘭若比丘是名乞食持來法。阿蘭若法者，阿蘭若比丘應常一心先問訊人，喜心和視共語，捨離顰應常一心先問訊人，喜心和視共語，捨離顰蹙，讚言善來，應畜火及火爐，少多辦食及蹙，讚言善來，應畜火及火爐，少多辦食及食器，常畜水及水器，洗足水器常令有水，食器，常畜水及水器，洗足水器常令有水，淨澡罐廁澡罐中亦應令有水。應善知道淨澡罐廁澡罐中亦應令有水。
應善知道徑，善知日數、善知夜、善知夜分、善知星宿，徑，善知日數、善知夜、善知夜分、善知星宿，讀誦星宿經，善知修妬路、比尼、阿毘曇。若讀誦星宿經，善知修妬路、比尼、阿毘曇。若善知初禪、二、三、四禪，應善知須陀洹、斯陀含、善知初禪、二、三、四禪，應善知須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。若不能得修學，當問知阿那含、阿羅漢果。
若不能得修學，當問知當讀誦，不應畜日愛珠、月愛珠，應畜法杖。當讀誦，不應畜日愛珠、月愛珠，應畜法杖。所畜物皆隨順道，如《俱尼舍經》廣說。是名阿所畜物皆隨順道，如《俱尼舍經》廣說。
是名阿蘭若法。阿蘭若上座法者，若諸比丘出界，蘭若法。阿蘭若上座法者，若諸比丘出界，阿蘭若上座應善教化下座比丘，應為說阿阿蘭若上座應善教化下座比丘，應為說阿蘭若法示教利喜，諸下座比丘應隨上座教蘭若法示教利喜，諸下座比丘應隨上座教
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