十誦律
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0419b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 40291 稳定行段
- 责任者
- 後秦 · 弗若多羅共羅什譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 61 卷卷 57 · 大正藏 0419b
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我的选文為守護僧房亦守護自身故,是名向法。空僧坊法者,比丘若入空僧坊,應掃灑令淨,是中若有器物,應洗者當淨洗著覆處。
若有淨人,當令却僧坊中草。若無淨人,比丘如法應作者當作。
不應空僧房中直出入。是名空僧房法。
鉢法者,比丘應看鉢如自眼,不應置地、不應置石上、不應置高處、不應置屋霤處、不應置牆頭、不應置大小便處及洗大小便處、不應持入浴室、不應以雜沙牛屎洗,若未乾不應舉,亦不得令太乾。不應故破、不得輕用,應好賞護,勿令破失,以更求因緣故妨行道。
是名鉢法。衣法者,當賞護衣如自皮,若著僧伽梨,不得捉持瓦石泥土草木等,不應以青黃等色塗染。
若著僧伽梨,不應掃灑塗地、不應以足躡、不應敷坐、不應敷臥、不應襯身著僧伽梨,隨僧伽梨法應用。欝多羅僧,隨欝多羅僧法應用。
安陀會,隨安陀會法應用。是三衣應用淨染壞色畜,五種純色不應著,餘異色點及納衣。
若比丘貧少衣,不能得割截衣,應衣上安葉,若五、若七、若九、若十一、若十三、若十五、若過十五;若能得,應割截作僧伽梨、欝多羅僧、安陀會。
是名衣法。尼師壇法者,比丘不應受單尼師壇,先受尼師壇不應離。
若捨,得突吉羅。是名尼師壇法。
鍼法者,如上說。鍼筒法者,佛聽畜鍼筒,為安鍼故。
比丘當賞護,莫令失,更求覓妨行道故。破戒無慚愧沙彌不應令舉。
是名鍼筒法。淨水瓶法、常用水瓶法,亦如上說。
粥法者,有五利
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T23, no. 1435
- 藏经版页
- 0419b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:十诵律、僧尼戒本与羯磨文本家族:T1435 是六十一卷《十诵律》,T1436/T1437 分别为比丘与比丘尼戒本,T1438/T1439 为羯磨法或要用;戒本与羯磨对广律的五字片段覆盖从 22.3% 至 50.7% 不等,只支持组件家族,不支持把五份记录合成一个书目作品。 十诵律、毘尼毘婆沙与摩得勒伽解释传统:T1440《薩婆多毘尼毘婆沙》解释《十诵律》,T1441 是毘尼摩得勒伽;与 T1435 的目录和正文关系支持同一律学传统,但解释书、纲要与广律不是同一作品。
归属边界:来源目录将本记录署为翻译的律部文本;平台保留广律、戒本或羯磨的文本类型与译者题记,但不据律部位置、部派归属或正文重合自动声称为同一作品或佛陀逐字亲说。