治。」爾時有比丘將受戒者出界外，聞有治。」爾時有比丘將受戒者出界外，聞有賊來皆恐怖，從坐起去不得受戒。諸比丘賊來皆恐怖，從坐起去不得受戒。
諸比丘以此因緣往白佛，佛言：「自今已去有八難以此因緣往白佛，佛言：「自今已去有八難事及餘因緣，二人、三人聽一時作羯磨，不事及餘因緣，二人、三人聽一時作羯磨，不得過。所謂難處者，一王、二賊、三火、四水、五病、得過。所謂難處者，一王、二賊、三火、四水、五病、六人、七非人、八失梨𧋊虫。所謂餘因緣者，有六人、七非人、八失梨𧋊虫。
所謂餘因緣者，有大眾集坐具少、若多病人，聽二人三人一時大眾集坐具少、若多病人，聽二人三人一時作羯磨。若有大眾集房舍少，若天雨漏，聽作羯磨。若有大眾集房舍少，若天雨漏，聽二人三人一時作羯磨。」爾時尊者優波離即二人三人一時作羯磨。」
爾時尊者優波離即從坐起，偏露右臂、脫革屣、右膝著地，合掌從坐起，偏露右臂、脫革屣、右膝著地，合掌白佛言：「若有諸重事，得過二人、三人一白佛言：「若有諸重事，得過二人、三人一時作羯磨不？」佛言：「不得過。」彼遣使受依時作羯磨不？」佛言：「不得過。」
彼遣使受依止，佛言：「不應爾。」彼遣使與依止，佛言：「不應止，佛言：「不應爾。」彼遣使與依止，佛言：「不應爾。」時和尚阿闍梨出界外行，弟子念言：爾。」
時和尚阿闍梨出界外行，弟子念言：「和尚阿闍梨行不久當還，我即依止而住。」便「和尚阿闍梨行不久當還，我即依止而住。」便無依止而住。諸比丘以此因緣往白佛，佛無依止而住。
諸比丘以此因緣往白佛，佛言：「自今已去聽和尚阿闍梨出界外行日，言：「自今已去聽和尚阿闍梨出界外行日，即日應受依止。若不受當如法治。」彼諸弟即日應受依止。若不受當如法治。」
彼諸弟子出界外遠行，彼自念言：「我等行不久還，子出界外遠行，彼自念言：「我等行不久還，即以此依止和尚阿闍梨住。」便無依止而即以此依止和尚阿闍梨住。」便無依止而住。時諸比丘以此因緣往白佛，佛言：「自今住。
時諸比丘以此因緣往白佛，佛言：「自今已去，聽新受戒客比丘須依止者，不得已去，聽新受戒客比丘須依止者，不得先洗足、不得先飲水，先當受依止。」爾時客先洗足、不得先飲水，先當受依止。」爾時客新受戒比丘須依止，彼作是念：「世尊制言：新受戒比丘須依止，彼作是念：「世尊制言：『新受戒客比丘須依止，不得先洗足、不得『新受戒客比丘須依止，不得先洗足、不得先飲水，當先受依止。』」當受依止時迷悶倒先飲水，當先受依止。』」
當受依止時迷悶倒地便得病。爾時諸比丘，以此因緣往白佛，地便得病。爾時諸比丘，以此因緣往白佛，佛言：「自今已去，聽客新受戒比丘須依止，佛言：「自今已去，聽客新受戒比丘須依止，先洗足、先飲水、小停息已受依止。」彼不選先洗足、先飲水、小停息已受依止。」
彼不選
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