句義乃至正法久住,欲說戒者當如是說:句義乃至正法久住,欲說戒者當如是說:不得含飯語,式叉迦羅尼。」彼含飯語者,飯不得含飯語,式叉迦羅尼。」彼含飯語者,飯在口中語不可了令人不解。若比丘故作在口中語不可了令人不解。
若比丘故作含飯語者,犯應懺突吉羅。以故作故,犯含飯語者,犯應懺突吉羅。以故作故,犯非威儀突吉羅;若不故作,犯突吉羅。比丘非威儀突吉羅;
若不故作,犯突吉羅。比丘尼乃至沙彌、沙彌尼,突吉羅。是謂為犯。不犯尼乃至沙彌、沙彌尼,突吉羅。
是謂為犯。不犯者,或時有如是病,或時噎而索水,或命難、者,或時有如是病,或時噎而索水,或命難、梵行難,作聲食無犯。無犯者,最初未制戒,梵行難,作聲食無犯。
無犯者,最初未制戒,癡狂、心亂、痛惱所纏。癡狂、心亂、痛惱所纏。爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有居爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時有居士請諸比丘欲設羹飯種種好食供養,即士請諸比丘欲設羹飯種種好食供養,即夜辦具,明日往白時到。諸比丘著衣持鉢夜辦具,明日往白時到。諸比丘著衣持鉢往至其家就座而坐,居士手自斟酌飲食。往至其家就座而坐,居士手自斟酌飲食。
六群比丘摶飯遙擲口中,居士見已譏嫌六群比丘摶飯遙擲口中,居士見已譏嫌言:「此沙門釋子不知慚愧、受取無厭,如似言:「此沙門釋子不知慚愧、受取無厭,如似幻師。」時諸比丘聞,其中有少欲知足、行頭幻師。」時諸比丘聞,其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者,嫌責如上已,往世尊陀、樂學戒、知慚愧者,嫌責如上已,往世尊所,頭面禮足在一面坐,以此因緣具白世所,頭面禮足在一面坐,以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧,如上呵尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧,如上呵責六群比丘,乃至最初犯戒已,告諸比丘責六群比丘,乃至最初犯戒已,告諸比丘言:「自今已去與比丘結戒,集十句義乃至言:「自今已去與比丘結戒,集十句義乃至正法久住,欲說戒者當如是說:不得摶飯正法久住,欲說戒者當如是說:不得摶飯遙擲口中,式叉迦羅尼。」若比丘故作遙擲遙擲口中,式叉迦羅尼。」若比丘故作遙擲飯摶口中者,犯應懺突吉羅。以故作故,飯摶口中者,犯應懺突吉羅。
以故作故,犯非威儀突吉羅;若不故作,犯突吉羅。比犯非威儀突吉羅;若不故作,犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼,突吉羅。是謂為犯。不丘尼乃至沙彌、沙彌尼,突吉羅。是謂為犯。
不犯者,或時有如是病,若被繫縛擲口中食犯者,或時有如是病,若被繫縛擲口中食者,無犯。無犯者,最初未制戒,癡狂、心亂、痛者,無犯。無犯者,最初未制戒,癡狂、心亂、痛惱所纏。惱所纏。
下页续读