陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「汝等云何不次第受食？」諸比丘往世尊所，頭「汝等云何不次第受食？」諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行、所不應為。云何汝等不次第行、非隨順行、所不應為。云何汝等不次第食？」以無數方便呵責六群比丘已，告諸比食？」
以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：以次食，式叉迦羅尼。」說戒者當如是說：以次食，式叉迦羅尼。」比丘義如上。彼不次第食者，鉢中處處取比丘義如上。
彼不次第食者，鉢中處處取食食。彼比丘，故為不次第取食食者，犯應食食。彼比丘，故為不次第取食食者，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若懺突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。比丘尼，突吉羅；式叉摩不故作，犯突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，或那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。不犯者，或時有如是病，或時患飯熱挑取冷處食，若時有如是病，或時患飯熱挑取冷處食，若日時欲過，若命難、梵行難，如是疾疾食無日時欲過，若命難、梵行難，如是疾疾食無犯。無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。纏。爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有居爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時有居士請眾僧欲供設種種羹飯，即夜辦供士請眾僧欲供設種種羹飯，即夜辦供具，明日往白時到。諸比丘，著衣持鉢往詣具，明日往白時到。諸比丘，著衣持鉢往詣其家就座而坐，居士手自斟酌種種飲食。其家就座而坐，居士手自斟酌種種飲食。
時六群比丘，受食當挑鉢中而食令現時六群比丘，受食當挑鉢中而食令現空。時居士譏嫌言：「此沙門釋子不知慚愧、空。時居士譏嫌言：「此沙門釋子不知慚愧、受取無厭。外自稱言：『我知正法。』如是有何受取無厭。
外自稱言：『我知正法。』如是有何正法？受食似如牛驢駱駝猪狗，似如烏鳥正法？
受食似如牛驢駱駝猪狗，似如烏鳥食無異。」時諸比丘聞，其中有少欲知足、行食無異。」時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：
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