蹲坐？」以無數方便呵責已，告諸比丘：「此癡蹲坐？」以無數方便呵責已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘人！
多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得白衣舍內蹲坐，式叉迦羅當如是說：不得白衣舍內蹲坐，式叉迦羅尼。」比丘義如上。白衣舍者，如上。蹲坐者，若尼。」
比丘義如上。白衣舍者，如上。
蹲坐者，若在地、若在床上，尻不至地。若比丘，故作蹲在地、若在床上，尻不至地。若比丘，故作蹲坐在白衣舍內者，犯應懺突吉羅。以故作坐在白衣舍內者，犯應懺突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，或時有如是病、或尻羅。
是謂為犯。不犯者，或時有如是病、或尻邊生瘡、若有所與、若禮、若懺悔、若受教邊生瘡、若有所與、若禮、若懺悔、若受教誡，無犯。無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、誡，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。痛惱所纏。爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘手叉腰行入白衣舍。時諸居士見皆譏丘手叉腰行入白衣舍。時諸居士見皆譏嫌言：「沙門釋子不知慚愧，外自稱言：『我知嫌言：「沙門釋子不知慚愧，外自稱言：『我知正法。』如是有何正法？如似世人新婚娶得正法。』
如是有何正法？如似世人新婚娶得志憍恣。」時諸比丘聞，其中有少欲知足、志憍恣。」
時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「汝等云何如是手叉腰行入白衣舍？」時言：「汝等云何如是手叉腰行入白衣舍？」時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等手叉腰行入白衣舍？」以無數為。云何汝等手叉腰行入白衣舍？」
以無數方便呵責已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，方便呵責已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得叉腰行入白衣舍，式叉迦羅尼。」比丘義得叉腰行入白衣舍，式叉迦羅尼。」比丘義
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