愧者，嫌責六群比丘言：「汝等云何受飯羹愧者，嫌責六群比丘言：「汝等云何受飯羹未至飯已盡，羹至飯未至羹已盡？」諸比丘未至飯已盡，羹至飯未至羹已盡？」諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等受飯羹未至飯已盡，羹至飯未至羹已汝等受飯羹未至飯已盡，羹至飯未至羹已盡？」以無數方便呵責六群比丘已，告諸比盡？」
以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘言：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已丘言：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：羹飯等食，式叉迦欲說戒者當如是說：羹飯等食，式叉迦羅尼。」比丘義如上。彼不等者，飯至羹未至羅尼。」比丘義如上。
彼不等者，飯至羹未至飯已盡，羹至飯未至羹已盡。若比丘，故作飯已盡，羹至飯未至羹已盡。若比丘，故作不等羹飯食者，犯應懺突吉羅。以故作故，不等羹飯食者，犯應懺突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。比犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。不犯者，或時有如是病，或時正是謂為犯。不犯者，或時有如是病，或時正須飯不須羹，或時正須羹不須飯，或日時須飯不須羹，或時正須羹不須飯，或日時欲過，或命難、梵行難，疾疾食無犯。無犯者，欲過，或命難、梵行難，疾疾食無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有居士爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有居士請眾僧供設飯食，即夜辦具種種多美請眾僧供設飯食，即夜辦具種種多美飲食，晨朝往白時到。時諸比丘，著衣持鉢飲食，晨朝往白時到。時諸比丘，著衣持鉢詣居士家就座而坐，時居士手自斟酌飲詣居士家就座而坐，時居士手自斟酌飲食。時六群比丘不次第取食食。時諸居士食。
時六群比丘不次第取食食。時諸居士見已皆譏嫌言：「此沙門釋子不知慚愧、受見已皆譏嫌言：「此沙門釋子不知慚愧、受取無厭。外自稱言：『我知正法。』如是有何正取無厭。
外自稱言：『我知正法。』如是有何正法？不次第受食食，譬如猪狗食，亦如牛驢法？
不次第受食食，譬如猪狗食，亦如牛驢烏鳥食。」時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭烏鳥食。」時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭
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