諸居士見已自相謂言：「此沙門釋子不知諸居士見已自相謂言：「此沙門釋子不知慚愧、受取無厭。外自稱言：『我知正法。』如是慚愧、受取無厭。外自稱言：『我知正法。』
如是有何正法？云何不用意受食？貪心多受如有何正法？云何不用意受食？
貪心多受如穀貴時。」時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭穀貴時。」時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「汝等云何不用意受食？」諸比丘往世尊所，「汝等云何不用意受食？」
諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行、所不應為。云何汝等不用淨行、非隨順行、所不應為。
云何汝等不用意受食而捐棄羹飯？」以無數方便呵責已，意受食而捐棄羹飯？」以無數方便呵責已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自告諸比丘：「此癡人！
多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：用意受食，式叉久住，欲說戒者當如是說：用意受食，式叉迦羅尼。」比丘義如上。彼不用意受食者，棄迦羅尼。」
比丘義如上。彼不用意受食者，棄羹飯食。若比丘，故作不用意受食，犯應懺羹飯食。
若比丘，故作不用意受食，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若不突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；
若不故作，犯突吉羅。比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙故作，犯突吉羅。比丘尼，突吉羅；
式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，或時彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或鉢小故食時棄飯，或還墮案有如是病，或鉢小故食時棄飯，或還墮案上，無犯。無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛上，無犯。無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。惱所纏。
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有居士爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有居士請眾僧設飯食，即其夜辦具飲食，晨朝往請眾僧設飯食，即其夜辦具飲食，晨朝往白時到。爾時諸比丘，到時著衣持鉢往居白時到。
爾時諸比丘，到時著衣持鉢往居士家就座而坐。時居士手自斟酌羹飯，六士家就座而坐。時居士手自斟酌羹飯，六群比丘溢鉢受食捐棄羹飯。時居士見已群比丘溢鉢受食捐棄羹飯。
時居士見已皆譏嫌言：「此沙門釋子無有慚愧、受取無皆譏嫌言：「此沙門釋子無有慚愧、受取無厭。外自稱言：『我知正法。』如是何有正法？受厭。外自稱言：『我知正法。』
如是何有正法？受
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