頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。汝等云何自為淨行、非隨順行，所不應為。
汝等云何自為己索食？」以無數方便呵責六群比丘已，己索食？」以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。告諸比丘：「此癡人！
多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得自為法久住，欲說戒者當如是說：不得自為己索羹飯，式叉迦羅尼。」如是世尊與比丘己索羹飯，式叉迦羅尼。」
如是世尊與比丘結戒。時諸病比丘皆有疑，不敢自為己索結戒。時諸病比丘皆有疑，不敢自為己索食，亦不敢為他索、若他索食與亦不敢食。食，亦不敢為他索、若他索食與亦不敢食。
佛言：「自今已去聽病比丘自為己索食、為佛言：「自今已去聽病比丘自為己索食、為他索，若他為己索，得食。自今已去當如是他索，若他為己索，得食。自今已去當如是說戒：若比丘不病，不得自為己索飯羹，說戒：若比丘不病，不得自為己索飯羹，式叉迦羅尼。」比丘義如上。彼比丘不病式叉迦羅尼。」
比丘義如上。彼比丘不病故自為己索羹飯，犯應懺突吉羅。以故作故自為己索羹飯，犯應懺突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，若病者自索，若為他羅。
是謂為犯。不犯者，若病者自索，若為他索，他為己索，若不求而得，無犯。無犯者，索，他為己索，若不求而得，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有居爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時有居士請眾僧供設種種羹飯，即夜辦具已，士請眾僧供設種種羹飯，即夜辦具已，晨朝往白時到。諸比丘著衣持鉢往居士晨朝往白時到。諸比丘著衣持鉢往居士家就座而坐，居士手自斟酌羹飯。時居士家就座而坐，居士手自斟酌羹飯。
時居士與一六群比丘羹已，識次更取羹，比丘與一六群比丘羹已，識次更取羹，比丘於後即以飯覆羹。居士還問言：「羹在何於後即以飯覆羹。居士還問言：「羹在何處？」比丘默然。時居士即嫌言：「此沙門釋子處？」
比丘默然。時居士即嫌言：「此沙門釋子不知慚愧、受取無厭。外自稱言：『我知正法。』不知慚愧、受取無厭。
外自稱言：『我知正法。』
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