等受飯食過多不容受羹？」諸比丘往世尊等受飯食過多不容受羹？」諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等受非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等受飯過多不容受羹？」佛以無數方便呵責六飯過多不容受羹？」
佛以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘言：「此癡人！多種有漏處，群比丘已，告諸比丘言：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：平義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：平鉢受羹，式叉迦羅尼。」比丘義如上。彼比丘，鉢受羹，式叉迦羅尼。」比丘義如上。
彼比丘，故作不平鉢受羹，犯應懺突吉羅。以故作故作不平鉢受羹，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。故，犯非威儀突吉羅；
若不故作，犯突吉羅。比丘尼，突吉羅。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉比丘尼，突吉羅。
式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，或時有如是病，或時羅。是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或時鉢小墮食案上，若等受，無犯。無犯者，最初鉢小墮食案上，若等受，無犯。無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有居士爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有居士請眾僧供設飯食，即夜辦具種種甘饍，晨請眾僧供設飯食，即夜辦具種種甘饍，晨朝往白時到。時諸比丘，到時著衣持鉢往朝往白時到。
時諸比丘，到時著衣持鉢往居士家就座而坐。居士手自斟酌種種飲食居士家就座而坐。居士手自斟酌種種飲食及羹。時居士下飯已，入內取羹。比取羹還，及羹。
時居士下飯已，入內取羹。比取羹還，六群比丘食飯已盡，居士問言：「飯在何處？」六群比丘食飯已盡，居士問言：「飯在何處？」
比丘報言：「我已食盡。」時居士與羹已，復還取比丘報言：「我已食盡。」時居士與羹已，復還取飯。比取飯還，食羹已盡。居士問言：「羹在何飯。
比取飯還，食羹已盡。居士問言：「羹在何處？」報言：「我已食盡。」時居士即嫌言：「沙門釋處？」
報言：「我已食盡。」時居士即嫌言：「沙門釋子不知慚愧、受無厭足。外自稱言：『我知正子不知慚愧、受無厭足。
外自稱言：『我知正法。』如是有何正法？飯至羹未至，飯已盡；羹法。』如是有何正法？
飯至羹未至，飯已盡；羹至飯未至，羹已盡，似如飢餓之人。」諸比丘至飯未至，羹已盡，似如飢餓之人。」
諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚
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