今與解狂羯磨。若僧時到僧忍聽。白如是。」「大今與解狂羯磨。若僧時到僧忍聽。
白如是。」「大德僧聽！此某甲比丘先狂病，乃至僧今與解德僧聽！
此某甲比丘先狂病，乃至僧今與解狂羯磨。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧已狂羯磨。誰諸長老忍，默然；
若不忍者，說。僧已與某甲比丘解狂羯磨竟；僧忍，默然故。是事如與某甲比丘解狂羯磨竟；
僧忍，默然故。是事如是持。」爾時世尊布薩日與諸比丘前後圍繞是持。」
爾時世尊布薩日與諸比丘前後圍繞露地而坐，告諸比丘：「汝等寂默，今布薩說戒。」露地而坐，告諸比丘：「汝等寂默，今布薩說戒。」有一比丘從坐起，白佛言：「某甲比丘得病不有一比丘從坐起，白佛言：「某甲比丘得病不來。」佛言：「應令一比丘將來。」諸比丘不知云何來。」
佛言：「應令一比丘將來。」諸比丘不知云何將來，以是白佛。佛言：「教拄杖、使人扶；若不將來，以是白佛。
佛言：「教拄杖、使人扶；若不堪，以衣舁之。」即受教舁來。勞動故，病更困堪，以衣舁之。」
即受教舁來。勞動故，病更困篤、或有死者。以是白佛，佛言：「應取清淨欲來。」篤、或有死者。
以是白佛，佛言：「應取清淨欲來。」是中或有得名與清淨欲，或有不得；或有得是中或有得名與清淨欲，或有不得；
或有得名受清淨欲，或有不得；或有得名持清淨欲名受清淨欲，或有不得；或有得名持清淨欲來，或有不得。不得名與清淨欲者：若與比丘來，或有不得。
不得名與清淨欲者：若與比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼清淨欲；與狂心、亂尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼清淨欲；與狂心、亂心、病壞心、滅擯人、被舉人、自說罪人、異界住人心、病壞心、滅擯人、被舉人、自說罪人、異界住人清淨欲；若不如法三說：「我今與汝清淨欲，汝清淨欲；
若不如法三說：「我今與汝清淨欲，汝受我清淨欲，至如法僧事中，為我稱名說及受我清淨欲，至如法僧事中，為我稱名說及捉籌。」皆不名與清淨欲。若反上名與清淨欲。捉籌。」皆不名與清淨欲。
若反上名與清淨欲。不名受清淨欲者：自不如法、不識他姓名，餘不名受清淨欲者：自不如法、不識他姓名，餘如上，皆不名受清淨欲。反此名受清淨欲。得如上，皆不名受清淨欲。
反此名受清淨欲。得名持清淨欲來者：若持清淨欲比丘來至布名持清淨欲來者：若持清淨欲比丘來至布薩中，便睡眠、若狂心、散亂心、病壞心；若僧與薩中，便睡眠、若狂心、散亂心、病壞心；
若僧與作不見罪羯磨、不捨惡邪見羯磨、不悔過羯作不見罪羯磨、不捨惡邪見羯磨、不悔過羯磨；若變成二根、黃門、無根；若忘說，是亦得名磨；若變成二根、黃門、無根；
若忘說，是亦得名持清淨欲來。若睡眠、若忘不說，皆犯突吉羅持清淨欲來。若睡眠、若忘不說，皆犯突吉羅罪。若中路睡眠，乃至忘說，皆不得名持清淨罪。
若中路睡眠，乃至忘說，皆不得名持清淨欲來。復有諸病比丘，不能口語說清淨欲。以欲來。復有諸病比丘，不能口語說清淨欲。
以是白佛，佛言：「應身與清淨欲。」諸比丘不知是白佛，佛言：「應身與清淨欲。」諸比丘不知
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