其前，就座而坐，語言：「汝莫作是念：『我常清淨，其前，就座而坐，語言：「汝莫作是念：『我常清淨，何須復往布薩？』若汝等不往，不敬重布薩，誰何須復往布薩？』若汝等不往，不敬重布薩，誰當敬重者？」世尊如是教已，便與俱沒彼處，出當敬重者？」
世尊如是教已，便與俱沒彼處，出王舍城，以是事集比丘僧，說劫賓那念及己王舍城，以是事集比丘僧，說劫賓那念及己教勅，告諸比丘：「今聽諸比丘和合布薩，若不教勅，告諸比丘：「今聽諸比丘和合布薩，若不往，突吉羅。」應一知法比丘，若上座、若上座等，往，突吉羅。」應一知法比丘，若上座、若上座等，說言：「大德僧聽！今十五日布薩說戒，僧一心說言：「大德僧聽！
今十五日布薩說戒，僧一心作布薩說戒。若僧時到僧忍聽。白如是。」「諸大作布薩說戒。若僧時到僧忍聽。
白如是。」「諸大德！今布薩說波羅提木叉，一切共聽，善思念德！
今布薩說波羅提木叉，一切共聽，善思念之。若有罪應發露，無罪者默然。默然故，當知之。若有罪應發露，無罪者默然。
默然故，當知我及諸大德清淨；如聖默然，我及諸大德亦我及諸大德清淨；如聖默然，我及諸大德亦如是。若比丘如是眾中，乃至三唱，憶有罪不如是。
若比丘如是眾中，乃至三唱，憶有罪不發露，得故妄語罪。故妄語罪，佛說遮道法，發露，得故妄語罪。故妄語罪，佛說遮道法，發露者得安樂。」發露者得安樂。」
是中波羅提木叉者：以此戒防護諸根，增長是中波羅提木叉者：以此戒防護諸根，增長善法，於諸善法最為初門故，名為波羅提木善法，於諸善法最為初門故，名為波羅提木叉；復次數此戒法分別名句，總名為波羅提叉；復次數此戒法分別名句，總名為波羅提木叉。木叉。
諸比丘不知應幾種布薩，以是白佛，佛言：「有諸比丘不知應幾種布薩，以是白佛，佛言：「有五種布薩：一、心念口言；二、向他說淨；三、廣略五種布薩：一、心念口言；二、向他說淨；
三、廣略說戒；四、自恣布薩；五、和合布薩。」諸比丘不知說戒；四、自恣布薩；
五、和合布薩。」諸比丘不知應幾種說戒，以是白佛。佛言：「有五種說戒：一、應幾種說戒，以是白佛。
佛言：「有五種說戒：一、說戒序已，言餘僧所常聞；二、說戒序及四墮說戒序已，言餘僧所常聞；二、說戒序及四墮法已，言餘僧所常聞；三、說戒序至十三，言餘法已，言餘僧所常聞；
三、說戒序至十三，言餘僧所常聞；四、說戒序至二不定法，言餘僧所僧所常聞；四、說戒序至二不定法，言餘僧所常聞；五、廣說。」諸比丘不知有幾種持律，以是常聞；
五、廣說。」諸比丘不知有幾種持律，以是白佛。佛言：「有五種持律。」如前說。「持律比丘有白佛。
佛言：「有五種持律。」如前說。
「持律比丘有五種功德。」亦如前說。持律比丘有七種宜：一、五種功德。」亦如前說。
持律比丘有七種宜：一、多聞諸法；二、能籌量是法、非法；三、善籌量比多聞諸法；二、能籌量是法、非法；
三、善籌量比
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