種性，則是修行菩薩調伏其心。「若喻瓦瓶壞種性，則是修行菩薩調伏其心。「若喻瓦瓶壞破，無復更全，則是聲聞調伏其心；若喻金器破，無復更全，則是聲聞調伏其心；
若喻金器破壞，修持如舊，則是修行菩薩調伏其心。「若破壞，修持如舊，則是修行菩薩調伏其心。「若以善巧方便不具，則是聲聞調伏其心；若善以善巧方便不具，則是聲聞調伏其心；
若善巧方便相應，則是修行菩薩調伏其心。「若十巧方便相應，則是修行菩薩調伏其心。「若十力、四無所畏不具，則是聲聞調伏其心；若以力、四無所畏不具，則是聲聞調伏其心；
若以十力、四無畏心相應，則是修行菩薩調伏其十力、四無畏心相應，則是修行菩薩調伏其心。「若避世間如避火坑，則是聲聞調伏其心；心。「若避世間如避火坑，則是聲聞調伏其心；
若樂住世間如遊園苑、居住殿堂，則是修行若樂住世間如遊園苑、居住殿堂，則是修行菩薩調伏其心。「若不具六波羅蜜并四攝事，菩薩調伏其心。「若不具六波羅蜜并四攝事，則是聲聞調伏其心；若修六波羅蜜并四攝則是聲聞調伏其心；
若修六波羅蜜并四攝事，堅持攝念，則是修行菩薩調伏其心。「若不事，堅持攝念，則是修行菩薩調伏其心。「若不斷一切宿緣習氣，則是聲聞調伏其心；若除斷一切宿緣習氣，則是聲聞調伏其心；
若除相續一切習氣，則是修行菩薩調伏其心。「略相續一切習氣，則是修行菩薩調伏其心。「略要言之：若心著數量、親近量法，習學有量戒要言之：若心著數量、親近量法，習學有量戒行、三昧、智慧、解脫、解脫知見，則是聲聞調伏行、三昧、智慧、解脫、解脫知見，則是聲聞調伏其心；若非量數、以無量繫，親近無量善巧方其心；
若非量數、以無量繫，親近無量善巧方便，所學戒行、三昧、智慧、解脫，復緣解脫所見，便，所學戒行、三昧、智慧、解脫，復緣解脫所見，則是修行菩薩調伏其心。」則是修行菩薩調伏其心。」爾時，如來告文殊師利菩薩言：「善哉，善哉。如爾時，如來告文殊師利菩薩言：「善哉，善哉。
如汝所說，此是修行菩薩初入調心法行。以何汝所說，此是修行菩薩初入調心法行。以何義故？文殊師利！聽我所說乃至解脫，此調伏義故？
文殊師利！聽我所說乃至解脫，此調伏義多應成就圓滿故。文殊師利！譬如二人同義多應成就圓滿故。
文殊師利！譬如二人同居一處，一人讚歎四大海水、一人讚歎牛跡居一處，一人讚歎四大海水、一人讚歎牛跡渦水。文殊師利！於意云何？牛跡渦水堪讚多渦水。
文殊師利！於意云何？
牛跡渦水堪讚多不？」文殊師利言：「是坑微淺，況堪類於四大海不？」文殊師利言：「是坑微淺，況堪類於四大海水讚歎輕重？」佛言：「若聲聞調伏現相亦復如水讚歎輕重？」
佛言：「若聲聞調伏現相亦復如是，譬如牛跡渦水，自少不濟，無所讚益，當知是，譬如牛跡渦水，自少不濟，無所讚益，當知小乘輕重若是。其有一人所讚大海者，文殊小乘輕重若是。其有一人所讚大海者，文殊
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