為燒滅三界煩惱種子。我等寧以無間五逆，為燒滅三界煩惱種子。我等寧以無間五逆，不應斷解世間煩惱。何以故？若人已造五逆不應斷解世間煩惱。
何以故？若人已造五逆惡罪，受畢究竟還復發生菩提之心，親聞佛惡罪，受畢究竟還復發生菩提之心，親聞佛法、顯現佛事。若阿羅漢煩惱已盡，無復後有，法、顯現佛事。
若阿羅漢煩惱已盡，無復後有，無能發得阿耨多羅三藐三菩提。譬如有人無能發得阿耨多羅三藐三菩提。譬如有人五根總壞，是人識心不堪更起。羅漢亦爾，煩五根總壞，是人識心不堪更起。
羅漢亦爾，煩惱總壞，諸結已除，既無力故，不堪扶持無上惱總壞，諸結已除，既無力故，不堪扶持無上菩提。以是義故，凡夫親近於佛，聲聞、辟支遠菩提。以是義故，凡夫親近於佛，聲聞、辟支遠離菩提。何以故？凡夫數聞三寶威力、無量種離菩提。
何以故？凡夫數聞三寶威力、無量種性則發菩提，不斷阿耨多羅三藐三菩提心；性則發菩提，不斷阿耨多羅三藐三菩提心；
若聲聞、緣覺，雖曾聞說如來聖德，十力、無畏、若聲聞、緣覺，雖曾聞說如來聖德，十力、無畏、十八不共，亦不堪任發得菩提。」十八不共，亦不堪任發得菩提。」佛告羅睺羅：「汝詣維摩詰問疾。」羅睺羅白佛佛告羅睺羅：「汝詣維摩詰問疾。」
羅睺羅白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？我念言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。
所以者何？我念昔時鞞舍離城有諸族姓子來詣我所，稽首昔時鞞舍離城有諸族姓子來詣我所，稽首作禮而問我言：『唯，羅睺羅！汝佛之子，捨轉輪作禮而問我言：『唯，羅睺羅！
汝佛之子，捨轉輪王位，出家為道。其出家者有何等利？』時我與王位，出家為道。其出家者有何等利？』
時我與諸族姓如法為說出家功德因緣。說此法時，諸族姓如法為說出家功德因緣。說此法時，維摩詰而來我所，稽首我足而謂我言：『唯，羅維摩詰而來我所，稽首我足而謂我言：『唯，羅睺羅！汝今所說出家功德不應如是。所以者睺羅！
汝今所說出家功德不應如是。所以者何？夫出家者，無利、無功德，是為出家。有為法何？
夫出家者，無利、無功德，是為出家。有為法者，可說有利、有功德。夫出家者無為法故，無者，可說有利、有功德。
夫出家者無為法故，無為法者，無利、無功德，遠離一切諸行處，於涅為法者，無利、無功德，遠離一切諸行處，於涅槃智趣所受聖所行處降伏眾魔，度五道、淨槃智趣所受聖所行處降伏眾魔，度五道、淨五眼、定五根，施無畏，不惱於他、不染雜惡，摧五眼、定五根，施無畏，不惱於他、不染雜惡，摧諸外道，超越假名，出離犯戒淤泥池中，我所諸外道，超越假名，出離犯戒淤泥池中，我所無著，無我所、無所受、亦無擾亂，調伏身心，攝無著，無我所、無所受、亦無擾亂，調伏身心，攝護他眾，隨禪定離外過，一切處而無所取。若護他眾，隨禪定離外過，一切處而無所取。
若能如是出家，名為善出。汝等於正法中宜共能如是出家，名為善出。汝等於正法中宜共
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