若樹木無芽則無樹身；若無樹身，枝、葉、花、果若樹木無芽則無樹身；若無樹身，枝、葉、花、果無由盛茂。當知：眾生若無菩提芽種，諸佛不無由盛茂。
當知：眾生若無菩提芽種，諸佛不現世間；若佛不出於世，聲聞從何而起？譬如現世間；若佛不出於世，聲聞從何而起？
譬如明燈要賴炷心，而是炷心不因第一火焰而能明燈要賴炷心，而是炷心不因第一火焰而能燒盡，亦非不因初焰而盡；復非後焰燒滅而燒盡，亦非不因初焰而盡；復非後焰燒滅而盡，亦非因後焰而盡。以是義故，前、後、中間焰盡，亦非因後焰而盡。
以是義故，前、後、中間焰焰相續故，炷心燒盡。菩提亦爾，非緣初心成焰相續故，炷心燒盡。菩提亦爾，非緣初心成佛，亦非後心，前後中間相續心故而能成佛。佛，亦非後心，前後中間相續心故而能成佛。
何以故？剎那剎那菩提心故而成佛道。若修何以故？剎那剎那菩提心故而成佛道。
若修行菩薩布施，不著我相、人相、受者相，心無所行菩薩布施，不著我相、人相、受者相，心無所求，無慳悋心，如是布施縱施少分等施無量，求，無慳悋心，如是布施縱施少分等施無量，則是修行菩薩具足檀波羅蜜行。則是修行菩薩具足檀波羅蜜行。「復次，修行菩薩若恒念如來圓滿威神、顯揚「復次，修行菩薩若恒念如來圓滿威神、顯揚聖德，則是菩薩甚深戒行；若菩薩漸減佛說，聖德，則是菩薩甚深戒行；
若菩薩漸減佛說，戒相則虧。若修行菩薩順世法故，雖受五欲，戒相則虧。若修行菩薩順世法故，雖受五欲，心念三歸：『是故，願我成等正覺救度眾生。』此心念三歸：『是故，願我成等正覺救度眾生。』
此則已住持戒波羅蜜行。修行菩薩如是智慧則已住持戒波羅蜜行。修行菩薩如是智慧念心不犯，不名犯戒。若修行菩薩於億劫中念心不犯，不名犯戒。
若修行菩薩於億劫中雖持十善戒行，若樂聲聞、阿羅漢果，當知則雖持十善戒行，若樂聲聞、阿羅漢果，當知則是增上纏犯，虧於大乘。是為修行菩薩持戒是增上纏犯，虧於大乘。是為修行菩薩持戒波羅蜜行。「復次，若修行菩薩發廣大心，見諸波羅蜜行。
「復次，若修行菩薩發廣大心，見諸眾生禁閉牢獄、枷鎖、杻械、栲楚、鞭撻、斬其頭眾生禁閉牢獄、枷鎖、杻械、栲楚、鞭撻、斬其頭項、割截手、足、耳、鼻、身分，爾時菩薩念言：『願我項、割截手、足、耳、鼻、身分，爾時菩薩念言：『願我代彼普受諸苦，令一切眾生皆得安樂。若有代彼普受諸苦，令一切眾生皆得安樂。若有惱我，難忍能忍，心無惡對。』當知如是修行菩惱我，難忍能忍，心無惡對。』
當知如是修行菩薩則是慈忍波羅蜜行。薩則是慈忍波羅蜜行。「復次，修行菩薩願為眾生樂住世間，成熟眾「復次，修行菩薩願為眾生樂住世間，成熟眾生、清淨佛土，苦行逼惱而無疲倦，當知則生、清淨佛土，苦行逼惱而無疲倦，當知則是菩薩精進波羅蜜行。是菩薩精進波羅蜜行。
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