出家，善學律儀、諸佛法教。所以者何？人身難出家，善學律儀、諸佛法教。所以者何？
人身難得，佛世難逢，無上菩提甚難發起。』「爾時，此等得，佛世難逢，無上菩提甚難發起。』「爾時，此等諸子白維摩詰言：『我等聞佛所說：「若父母不諸子白維摩詰言：『我等聞佛所說：「若父母不聽，不得出家。」』爾時，維摩詰長者告諸童子言：聽，不得出家。」』
爾時，維摩詰長者告諸童子言：『汝等但發阿耨多羅三藐三菩提心，常修梵『汝等但發阿耨多羅三藐三菩提心，常修梵行，是則出家功德。』行，是則出家功德。』「爾時，此三十二族姓子皆發阿耨多羅三藐「爾時，此三十二族姓子皆發阿耨多羅三藐三菩提心故，我無言可答。以是義故，我不堪三菩提心故，我無言可答。
以是義故，我不堪任詣彼問疾。」任詣彼問疾。」
第四第四第四
出《方廣如來智經》出《方廣如來智經》解善、惡知識，菩薩不應聲聞同居。解善、惡知識，菩薩不應聲聞同居。解修行菩薩與聲聞校量道行深淺。解修行菩薩與聲聞校量道行深淺。
爾時，佛告摩訶目揵連：「善男子當知：善知識爾時，佛告摩訶目揵連：「善男子當知：善知識故教道諸法，菩薩而成阿耨多羅三藐三菩故教道諸法，菩薩而成阿耨多羅三藐三菩提，是以初修行菩薩不應學聲聞、緣覺小乘提，是以初修行菩薩不應學聲聞、緣覺小乘教道。何以故？一切破戒、邪行之人是菩薩善教道。何以故？
一切破戒、邪行之人是菩薩善知識，若聲聞、緣覺——障佛道故——則非善知識。何知識，若聲聞、緣覺——障佛道故——則非善知識。何以故？犯戒之人不堪破於菩薩正行，是犯戒以故？
犯戒之人不堪破於菩薩正行，是犯戒邪行之人法無力故，不能障於菩薩佛道；若邪行之人法無力故，不能障於菩薩佛道；若聲聞、緣覺，以世諦無我、復無煩惱，以是智故聲聞、緣覺，以世諦無我、復無煩惱，以是智故能令初學菩薩入於聲聞教道，當知聲聞非能令初學菩薩入於聲聞教道，當知聲聞非是菩薩善知識也。「修行菩薩寧與破戒、邪行是菩薩善知識也。
「修行菩薩寧與破戒、邪行交通，不與聲聞、緣覺乘人受法。何以故？犯戒、交通，不與聲聞、緣覺乘人受法。何以故？
犯戒、邪行，雖共交通，身相遠離；若聲聞人，行、坐不邪行，雖共交通，身相遠離；若聲聞人，行、坐不離，譬如家賊不離其側。以是義故，菩薩不應離，譬如家賊不離其側。
以是義故，菩薩不應與聲聞人習學交往。「譬如野干不堪師子同與聲聞人習學交往。「譬如野干不堪師子同居，當知聲聞與其菩薩亦復如是。何以故？聲居，當知聲聞與其菩薩亦復如是。
何以故？聲聞修學唯利己故；若修行菩薩專求佛道，度聞修學唯利己故；
若修行菩薩專求佛道，度
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