又解三毒類定輕重。又解三毒類定輕重。爾時，聖者優波離從禪定起，詣於佛所，稽首爾時，聖者優波離從禪定起，詣於佛所，稽首頂禮，退坐一面而白佛言：「世尊！我今向來宴頂禮，退坐一面而白佛言：「世尊！
我今向來宴坐入定而有所思。世尊先為聲聞、緣覺乘人坐入定而有所思。世尊先為聲聞、緣覺乘人及初修大乘行菩薩為其制戒清淨律儀，如及初修大乘行菩薩為其制戒清淨律儀，如來所說：『寧捨身命，不得犯戒。』我於毘尼律藏來所說：『寧捨身命，不得犯戒。』
我於毘尼律藏名為上首，今如來在世，若復涅槃，我當云何名為上首，今如來在世，若復涅槃，我當云何教授戒律？若聲聞、緣覺乘人修持禁戒不令教授戒律？若聲聞、緣覺乘人修持禁戒不令缺犯，復當云何教授初修大乘行菩薩修持缺犯，復當云何教授初修大乘行菩薩修持護戒？世尊！是以為我廣說教跡。我今密於佛護戒？
世尊！是以為我廣說教跡。
我今密於佛所聽聞授記，我則以佛威神力故敢當自制。所聽聞授記，我則以佛威神力故敢當自制。我若攝授禁斷律儀，願佛慈悲為我宣說云我若攝授禁斷律儀，願佛慈悲為我宣說云何犯戒？云何無犯？世尊！今此會中聲聞菩薩何犯戒？
云何無犯？世尊！
今此會中聲聞菩薩無量眾集，堪可表示。」無量眾集，堪可表示。」爾時，優波離說此語已，佛告優波離言：「汝為爾時，優波離說此語已，佛告優波離言：「汝為聲聞應機別說清淨戒行，復為初修大乘行聲聞應機別說清淨戒行，復為初修大乘行菩薩故善巧方便應機別說清淨戒行。何以菩薩故善巧方便應機別說清淨戒行。
何以故？優波離！若聲聞持戒，當知戒行差別與初故？優波離！
若聲聞持戒，當知戒行差別與初修大乘菩薩戒相違背，則非菩薩淨戒。若初修大乘菩薩戒相違背，則非菩薩淨戒。若初修大乘菩薩持戒清淨，則與聲聞戒行違背修大乘菩薩持戒清淨，則與聲聞戒行違背不同，非是淨戒。所以者何？若聲聞志願力故，不同，非是淨戒。
所以者何？若聲聞志願力故，乃至剎那不求世間生死，亦無所樂、亦無所乃至剎那不求世間生死，亦無所樂、亦無所願，是其聲聞清淨戒行。若初修大乘行菩薩願，是其聲聞清淨戒行。
若初修大乘行菩薩志願力故：『願我無量劫時於此苦海救度眾志願力故：『願我無量劫時於此苦海救度眾生，心無疲倦。』是其初修大乘行菩薩清淨戒生，心無疲倦。』是其初修大乘行菩薩清淨戒行。以是義故，優波離當知：各為隨機當說禁行。
以是義故，優波離當知：各為隨機當說禁戒。「若為初修大乘行菩薩，說戒順於他心，無戒。「若為初修大乘行菩薩，說戒順於他心，無惱眾生；若為聲聞，說戒利己，不順他心。若為惱眾生；
若為聲聞，說戒利己，不順他心。若為初修大乘菩薩，說戒寬容方便；若為聲聞，說初修大乘菩薩，說戒寬容方便；
若為聲聞，說
下页续读