「復次，修行菩薩若色、聲、香、味、觸五欲所纏，不「復次，修行菩薩若色、聲、香、味、觸五欲所纏，不樂聲聞、羅漢道果，專念菩提，當知是人恒在樂聲聞、羅漢道果，專念菩提，當知是人恒在禪波羅蜜行。禪波羅蜜行。「復次，譬如商人欲入大海，船舶不修，商人「復次，譬如商人欲入大海，船舶不修，商人及財陷沒當盡；若預修船寬廣牢固，商人及及財陷沒當盡；
若預修船寬廣牢固，商人及財皆達彼岸。修行菩薩雖有道心，若無堅牢財皆達彼岸。修行菩薩雖有道心，若無堅牢智慧，不久退失菩提。是以智慧波羅蜜成就智慧，不久退失菩提。
是以智慧波羅蜜成就菩提無所缺陷，速成阿耨多羅三藐三菩提。菩提無所缺陷，速成阿耨多羅三藐三菩提。剎那一念無上菩提，則是修行菩薩過於無剎那一念無上菩提，則是修行菩薩過於無量二乘功德智慧波羅蜜行。」量二乘功德智慧波羅蜜行。」
第七第七第七
出《花嚴經．入法界品》出《花嚴經．入法界品》初修菩薩發起菩提心故，喻類聲聞無所初修菩薩發起菩提心故，喻類聲聞無所能及。能及。「善男子！譬如師子獸王，為諸獸故哮吼大聲。「善男子！
譬如師子獸王，為諸獸故哮吼大聲。以其聲故，師子初生子而得肥壯，勇健跳梁；以其聲故，師子初生子而得肥壯，勇健跳梁；
諸獸聞其大聲悉皆逃竄。初修行菩薩喻若諸獸聞其大聲悉皆逃竄。初修行菩薩喻若師子，初生子息菩提發吼。菩薩亦復如是，是師子，初生子息菩提發吼。
菩薩亦復如是，是以如來薩婆若智，為初修行菩薩故吼讚佛以如來薩婆若智，為初修行菩薩故吼讚佛性，皆以如來善教引故，菩薩而得智慧勇健、性，皆以如來善教引故，菩薩而得智慧勇健、菩提增長；若諸眾生貪著煩惱而自損減。「譬菩提增長；若諸眾生貪著煩惱而自損減。
「譬如師子身筋造作箏絃，其音若奏，餘絃悉如師子身筋造作箏絃，其音若奏，餘絃悉斷。如來以波羅蜜成熟菩提起發心故，若有斷。如來以波羅蜜成熟菩提起發心故，若有讚歎，五情俱斷、二乘道行皆悉俱斷。「譬如以讚歎，五情俱斷、二乘道行皆悉俱斷。
「譬如以象、牛雜乳盛滿大池，若以師子真乳一滴入象、牛雜乳盛滿大池，若以師子真乳一滴入池，是諸雜乳悉皆流出，不住同池。菩提心乳池，是諸雜乳悉皆流出，不住同池。菩提心乳亦復如是，百千劫中積惡罪業，以師子菩提亦復如是，百千劫中積惡罪業，以師子菩提心故，罪障悉皆壞滅無餘，二乘解脫與菩提心故，罪障悉皆壞滅無餘，二乘解脫與菩提種性不堪同居。「善男子！譬如迦陵頻伽猶在種性不堪同居。
「善男子！譬如迦陵頻伽猶在
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