言：『汝自昔云：「我入大海，取海底坐。」何故今日不言：『汝自昔云：「我入大海，取海底坐。」何故今日不入海中？』其人答言：『我先於此牛跡水中習學，入海中？』
其人答言：『我先於此牛跡水中習學，然後方入大海。』舍利弗！於意云何？是人所修然後方入大海。』舍利弗！
於意云何？是人所修邪正以不？所擬作者善巧方便以不——所執『我邪正以不？
所擬作者善巧方便以不——所執『我入海底，先於牛跡渦中習學。』」舍利弗言：「不也。入海底，先於牛跡渦中習學。』」舍利弗言：「不也。
世尊！若人願入大海，必須入海習浮。」佛告舍世尊！若人願入大海，必須入海習浮。」
佛告舍利弗：「亦復如是，佛入涅槃後，世有法主、比丘、利弗：「亦復如是，佛入涅槃後，世有法主、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，於是大乘經典信心比丘尼、優婆塞、優婆夷，於是大乘經典信心供養，顯揚如來智慧聖德，恭敬尊重。既緣大供養，顯揚如來智慧聖德，恭敬尊重。既緣大乘深義，智慧狹劣不達其底、不解其義。後時乘深義，智慧狹劣不達其底、不解其義。
後時依止聲聞修習雜學阿含經論，以名聞利養依止聲聞修習雜學阿含經論，以名聞利養故，與諸檀越交通。若有比丘不習大乘經者，故，與諸檀越交通。若有比丘不習大乘經者，隨順遞相諂曲心故，搆引伴侶樂學聲聞，牛隨順遞相諂曲心故，搆引伴侶樂學聲聞，牛跡水渦習學拍浮。舍利弗！以是義故，若修行跡水渦習學拍浮。
舍利弗！以是義故，若修行菩薩所將大乘經典而求佛智者，是修行菩菩薩所將大乘經典而求佛智者，是修行菩薩應學如來威儀集行。若如來在於無智眾薩應學如來威儀集行。
若如來在於無智眾中，不共交通、亦不所受，除施法外，默然不語。中，不共交通、亦不所受，除施法外，默然不語。修行菩薩亦復如是。如聞諸佛剎土、諸大菩修行菩薩亦復如是。
如聞諸佛剎土、諸大菩薩摩訶薩見在住持百千善巧方便、於諸百薩摩訶薩見在住持百千善巧方便、於諸百千剎土習學教授億百千眾生，令得神通大千剎土習學教授億百千眾生，令得神通大力而得善行功德，舍利弗！修行菩薩應當於力而得善行功德，舍利弗！修行菩薩應當於諸剎土隨諸菩薩習學法行，復應學彼威儀諸剎土隨諸菩薩習學法行，復應學彼威儀行業、禪定解脫、三昧三摩鉢帝、善巧方便、威神、行業、禪定解脫、三昧三摩鉢帝、善巧方便、威神、五通解脫故，隨其修學，然於空閑靜處心五通解脫故，隨其修學，然於空閑靜處心念十方剎土、諸大菩薩隨機方便，不應樂入念十方剎土、諸大菩薩隨機方便，不應樂入聲聞智慧、受持習學。」聲聞智慧、受持習學。」
第十第十第十第十出《決定毘尼經》出《決定毘尼經》解聲聞及菩薩如何授教戒行、律儀相應。解聲聞及菩薩如何授教戒行、律儀相應。
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