雨滴及最後滴，非緣前後二滴水瓶得滿，要雨滴及最後滴，非緣前後二滴水瓶得滿，要其中間雨滴漸入而得盈滿。富婁那當知：亦其中間雨滴漸入而得盈滿。富婁那當知：亦復如是，若修行菩薩，不應以初發菩提心故復如是，若修行菩薩，不應以初發菩提心故而成佛道，亦不以最後菩提樹下而成佛道。而成佛道，亦不以最後菩提樹下而成佛道。
以是義故，初發菩提心故，乃至最後，於其中以是義故，初發菩提心故，乃至最後，於其中間菩薩漸證佛道，發起種種善行，三阿僧祇間菩薩漸證佛道，發起種種善行，三阿僧祇修行利益資助佛道。是以，仁者富婁那！修行修行利益資助佛道。是以，仁者富婁那！
修行菩薩不應散亂，心無所染。」菩薩不應散亂，心無所染。」爾時，聖者富婁那語聖者舍利弗言：「修行菩爾時，聖者富婁那語聖者舍利弗言：「修行菩薩如何攝心而無散亂？」舍利弗言：「菩薩助佛薩如何攝心而無散亂？」
舍利弗言：「菩薩助佛道故，若發邪行惡見將為善利。當知我今所道故，若發邪行惡見將為善利。當知我今所發惡行，應是菩提利故。何以故？為我是邪見，發惡行，應是菩提利故。
何以故？為我是邪見，不斷世間生死。是以，我身變易，世間方便利不斷世間生死。
是以，我身變易，世間方便利益無量眾生。以是義故，修行菩薩如是智慧，益無量眾生。以是義故，修行菩薩如是智慧，心無散亂。」心無散亂。」
爾時，富婁那語舍利弗言：「若菩薩菩提心亂，爾時，富婁那語舍利弗言：「若菩薩菩提心亂，如何相貌而得知耶？」舍利弗言：「此心散亂是如何相貌而得知耶？」舍利弗言：「此心散亂是聲聞、緣覺乘人障其道故。若求二乘道果，當聲聞、緣覺乘人障其道故。
若求二乘道果，當知則是散亂心也。何以故？二乘道行不應菩知則是散亂心也。何以故？
二乘道行不應菩提。若修行菩薩貪、瞋、癡見，尚不散亂。何以故？提。若修行菩薩貪、瞋、癡見，尚不散亂。
何以故？為此三毒見助佛道故，轉易生死，利益菩提。為此三毒見助佛道故，轉易生死，利益菩提。
以是見故，生於世間善巧方便圓滿六波羅以是見故，生於世間善巧方便圓滿六波羅蜜。修行菩薩以資助煩惱故，得阿耨多羅蜜。修行菩薩以資助煩惱故，得阿耨多羅三藐三菩提。「富婁那當知：若修行菩薩攝念三藐三菩提。
「富婁那當知：若修行菩薩攝念心故而生障善，當知則是散亂。復有相應聲心故而生障善，當知則是散亂。復有相應聲聞、辟支佛攝念，菩薩亦是散亂。若非此等，攝聞、辟支佛攝念，菩薩亦是散亂。
若非此等，攝念不斷生死，資助道故，不應亂心。何以故？為念不斷生死，資助道故，不應亂心。何以故？
為攝念故。修行菩薩在於世間以善巧方便攝攝念故。修行菩薩在於世間以善巧方便攝念相續，不斷生於世間。生已，則受檀波羅蜜、念相續，不斷生於世間。
生已，則受檀波羅蜜、
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