老能奪壯色，死能斷命根，老能奪壯色，死能斷命根，財物必散壞，一切法如是。財物必散壞，一切法如是。病能壞強健，令眾生流轉；病能壞強健，令眾生流轉；
若有智慧者，應離色財慢，若有智慧者，應離色財慢，知如是惡已，誰有起憍慢？知如是惡已，誰有起憍慢？是故色財慢，智人所捨離，是故色財慢，智人所捨離，以修行善法，則無諸苦惱。』以修行善法，則無諸苦惱。』
「。「。「如是孔雀王菩薩為諸天眾如是說法：「如是孔雀王菩薩為諸天眾如是說法：『復次，沙門、婆羅門復有行法，謂第十九，於一『復次，沙門、婆羅門復有行法，謂第十九，於一切眾生起平等心。若沙門、婆羅門及以餘眾，切眾生起平等心。
若沙門、婆羅門及以餘眾，若平等心，得第一樂，一切眾生之所愛敬，身若平等心，得第一樂，一切眾生之所愛敬，身壞命終生於善道天世界中。云何於一切眾壞命終生於善道天世界中。云何於一切眾生起平等心？若沙門、婆羅門捨於諍論，不與生起平等心？
若沙門、婆羅門捨於諍論，不與人諍，既捨諍亂，於一切眾生得平等心。是人諍，既捨諍亂，於一切眾生得平等心。是故沙門、婆羅門能捨諍論，則於一切眾生得故沙門、婆羅門能捨諍論，則於一切眾生得平等心。「『復次，有法能令沙門、婆羅門於一切平等心。
「『復次，有法能令沙門、婆羅門於一切眾生得平等心：觀一切眾生皆為衰惱，觀於眾生得平等心：觀一切眾生皆為衰惱，觀於怨家猶如親友。「此諸眾生生死所攝，生死不怨家猶如親友。「此諸眾生生死所攝，生死不斷，以有生故，有老病死憂悲苦惱、寒熱飢渴、斷，以有生故，有老病死憂悲苦惱、寒熱飢渴、打縛鞭撻、怨憎會苦、愛別離苦。」如是觀於苦打縛鞭撻、怨憎會苦、愛別離苦。」
如是觀於苦惱眾生得大衰惱，於怨親中修平等觀。若沙惱眾生得大衰惱，於怨親中修平等觀。若沙門、婆羅門作是觀已，於一切眾生中得平等門、婆羅門作是觀已，於一切眾生中得平等心。若沙門、婆羅門復作是念：「此諸眾生眾心。
若沙門、婆羅門復作是念：「此諸眾生眾苦所惱，所謂疾病惱諸眾生身心疾病，以病苦所惱，所謂疾病惱諸眾生身心疾病，以病衰惱，得大苦惱。」於怨親中如是思惟，作是念衰惱，得大苦惱。」於怨親中如是思惟，作是念故，心得清淨；以心淨故，血則清淨；以血淨故，心得清淨；
以心淨故，血則清淨；以血淨故，顏色清淨，一切諸根皆亦清淨。如是觀察，故，顏色清淨，一切諸根皆亦清淨。
如是觀察，得現果報，一切眾生之所樂見，愛敬瞻仰，以得現果報，一切眾生之所樂見，愛敬瞻仰，以
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