所縛，為何所作，不能修行布施、持戒及修智所縛，為何所作，不能修行布施、持戒及修智慧。是故應當於死未至，修行施、戒及以智慧，慧。是故應當於死未至，修行施、戒及以智慧，不久死至，壞於一切眾生之命。」若沙門、婆羅不久死至，壞於一切眾生之命。」
若沙門、婆羅門如是係心念於死相，所作不空，必得涅槃。門如是係心念於死相，所作不空，必得涅槃。「『復次念死，所謂「此身唯有無常，一切諸行皆「『復次念死，所謂「此身唯有無常，一切諸行皆悉無常、苦、空、無我，念念變壞，速疾不停，破壞悉無常、苦、空、無我，念念變壞，速疾不停，破壞之法，空無所有，非堅固法，如旋火輪、乾闥之法，空無所有，非堅固法，如旋火輪、乾闥婆城，一切諸行皆亦如是。我之身命亦復如婆城，一切諸行皆亦如是。
我之身命亦復如是，無有堅固，猶如水沫、乾闥婆城。如是死是，無有堅固，猶如水沫、乾闥婆城。如是死法，一切皆有，畢定來至，甚可怖畏；是故當修法，一切皆有，畢定來至，甚可怖畏；
是故當修堅固之法，攝三善業，捨三不善。」當作如是堅固之法，攝三善業，捨三不善。」當作如是念於死想。若沙門、婆羅門自心修念，修是念於死想。
若沙門、婆羅門自心修念，修是念故，得大利益。』「爾時，孔雀王菩薩以先佛偈，念故，得大利益。』「爾時，孔雀王菩薩以先佛偈，而作頌曰：而作頌曰：「『此六惡怨家，破壞於世間，「『此六惡怨家，破壞於世間，老病死不斷，由於三毒故。老病死不斷，由於三毒故。
五境界大賊，能劫於善財，五境界大賊，能劫於善財，此怨詐親善，行於嶮惡處。此怨詐親善，行於嶮惡處。放逸不善心，堅著於境界，放逸不善心，堅著於境界，能將諸眾生，疾至三惡道。能將諸眾生，疾至三惡道。
若有能覺知，苦等真實諦，若有能覺知，苦等真實諦，是人則能得，安隱寂靜處。是人則能得，安隱寂靜處。拔斷諸毒根，增長功德行，拔斷諸毒根，增長功德行，應離懈怠心，莫近惡知識。應離懈怠心，莫近惡知識。
若比丘精進，勤修念死觀，若比丘精進，勤修念死觀，則得無上處，永離老病死。則得無上處，永離老病死。若有能如實，覺知於根塵，若有能如實，覺知於根塵，依止正智慧，則能渡有海。依止正智慧，則能渡有海。
念死常生怖，離慢及懈怠，念死常生怖，離慢及懈怠，
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