應當捨離，思惟念死。若處憒閙，心意不善，於應當捨離，思惟念死。若處憒閙，心意不善，於命終時，當得一切無利衰惱，不得安樂。臨死命終時，當得一切無利衰惱，不得安樂。
臨死之時，刀風、劍風之所解截，無歸無救，業繩之時，刀風、劍風之所解截，無歸無救，業繩所縛，將至餘世，非父母兄弟妻子眷屬所能所縛，將至餘世，非父母兄弟妻子眷屬所能救護。若能如是修念死相，是人則樂持戒智救護。若能如是修念死相，是人則樂持戒智慧，如是修行，是則能令善業增長，不善消慧，如是修行，是則能令善業增長，不善消滅，以善業故，受人天樂，後得涅槃。「『若男、若滅，以善業故，受人天樂，後得涅槃。
「『若男、若女知此功德，若在家、出家，若沙門、婆羅門，女知此功德，若在家、出家，若沙門、婆羅門，常應念死。以念死故，其心怖畏，不作一切不常應念死。以念死故，其心怖畏，不作一切不善之業，心作是念：「一切眾生皆當歸死，天人、善之業，心作是念：「一切眾生皆當歸死，天人、地獄、餓鬼境界無處不死。」若能如是修行念地獄、餓鬼境界無處不死。」
若能如是修行念死，畏未來世，其心不著色聲香味觸。如是境死，畏未來世，其心不著色聲香味觸。如是境界非常不變、非不壞法，常念無常、苦、空、無界非常不變、非不壞法，常念無常、苦、空、無我。若心念死，不為諸惡之所惱亂，常當數數我。
若心念死，不為諸惡之所惱亂，常當數數修不淨觀，善觀增長。數數念死，修習增長，係修不淨觀，善觀增長。數數念死，修習增長，係念無常。「無有常處而不破壞、不變不滅。可念無常。
「無有常處而不破壞、不變不滅。可愛山峯百千萬億乃至須彌山王，劫火所燒，愛山峯百千萬億乃至須彌山王，劫火所燒，皆當摧滅，況人、天身。大海無邊，一切大河、皆當摧滅，況人、天身。
大海無邊，一切大河、一切龍王所住之處，一切諸龍及阿修羅，七一切龍王所住之處，一切諸龍及阿修羅，七日既出，則皆乾竭，何況我身。舉要言之，欲界、日既出，則皆乾竭，何況我身。舉要言之，欲界、色界、無色界，一切三界無常變動皆當破壞，色界、無色界，一切三界無常變動皆當破壞，況我身命當是常住不動、不破壞法？」若能如況我身命當是常住不動、不破壞法？」
若能如是心意常念，意善觀察，如是修心，無處可樂、是心意常念，意善觀察，如是修心，無處可樂、無處可貪、無處可瞋。貪瞋淨故，癡亦隨滅，離無處可貪、無處可瞋。貪瞋淨故，癡亦隨滅，離三過故，得第一處，不老不死、不盡不滅。如是三過故，得第一處，不老不死、不盡不滅。
如是念死，無所緣念，是故念死於一切念最為第念死，無所緣念，是故念死於一切念最為第一。「『修念死相，復有功德。若沙門、婆羅門如一。「『修念死相，復有功德。
若沙門、婆羅門如是修行，諦觀此身猶如虎檻。云何觀苦？「如我是修行，諦觀此身猶如虎檻。云何觀苦？
「如我此身，身心病惱，為老所壞，死王將去，死網此身，身心病惱，為老所壞，死王將去，死網
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