不住於真道，不至涅槃城。不住於真道，不至涅槃城。既得此人身，功德所依處，既得此人身，功德所依處，云何不昇栰，度諸有流海？云何不昇栰，度諸有流海？
一切眾生命，如電旋火輪，一切眾生命，如電旋火輪，如乾闥婆城，速過不暫停。如乾闥婆城，速過不暫停。是身念念壞，常畏於老死，是身念念壞，常畏於老死，速滅無堅住，如何起身慢？速滅無堅住，如何起身慢？
此身為病城，是大憂悲處，此身為病城，是大憂悲處，善不善之地，是故名為身。善不善之地，是故名為身。若人施戒智，而自莊嚴身，若人施戒智，而自莊嚴身，於人中最勝，成就善果報。於人中最勝，成就善果報。
若人有七真，其人與佛等，若人有七真，其人與佛等，施戒智精進、悲忍善調伏。施戒智精進、悲忍善調伏。若人於無量，不可數時劫，若人於無量，不可數時劫，修六波羅蜜，斯人名為佛。修六波羅蜜，斯人名為佛。
若人捨離欲，三界最第一，若人捨離欲，三界最第一，以捨諸欲故，常得大安樂。以捨諸欲故，常得大安樂。若人貪著欲，眾苦常現前，若人貪著欲，眾苦常現前，欲為眾苦因，是故應捨離。』欲為眾苦因，是故應捨離。』
「如是孔雀王菩薩為兜率陀天、夜摩天眾，說「如是孔雀王菩薩為兜率陀天、夜摩天眾，說如是法。爾時，孔雀王復為天眾說第十五利如是法。爾時，孔雀王復為天眾說第十五利益之法。『若沙門、婆羅門及餘世間，心不散亂，益之法。
『若沙門、婆羅門及餘世間，心不散亂，則得利益。若散亂心，善攝心意，令心正住，常則得利益。若散亂心，善攝心意，令心正住，常樂親近同梵行者，常勤精進以求安隱，離樂親近同梵行者，常勤精進以求安隱，離諸惡道。若比丘心不散亂，折伏六根，不著境諸惡道。
若比丘心不散亂，折伏六根，不著境界，怖畏生死，捨離一切不善之法；捨離一切界，怖畏生死，捨離一切不善之法；捨離一切不善法故，常得安樂。若有比丘於色聲香味不善法故，常得安樂。
若有比丘於色聲香味觸法中，心不散亂，是名比丘心意正念；心正觸法中，心不散亂，是名比丘心意正念；心正念故，善法增長。正念之人不樂生死，常勤精念故，善法增長。
正念之人不樂生死，常勤精
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