如是能得樂，善則非苦因。如是能得樂，善則非苦因。近善增功德，近惡增尤苦，近善增功德，近惡增尤苦，功德及惡相，今如是略說。功德及惡相，今如是略說。
常近於善人，則得善名稱；常近於善人，則得善名稱；若近不善人，令人速輕賤。若近不善人，令人速輕賤。
常應親善人，遠離於惡友，常應親善人，遠離於惡友，以近善人故，能捨諸惡業。』以近善人故，能捨諸惡業。』「時，孔雀王菩薩復為諸天說如是言：『若有比「時，孔雀王菩薩復為諸天說如是言：『若有比丘有七功德，則離惡名。何等為七？一者離眾丘有七功德，則離惡名。
何等為七？一者離眾人；二者不樂供養之利；三者知足，能令施主人；
二者不樂供養之利；三者知足，能令施主得清淨心；四者樂住山谷靜處，攝諸善業；五得清淨心；
四者樂住山谷靜處，攝諸善業；五者離於多語；六者若入聚落，不至酒家；七者者離於多語；
六者若入聚落，不至酒家；七者不作販賣貿易。比丘若有如是功德正行相不作販賣貿易。
比丘若有如是功德正行相應，則無惡名，眾人所敬。是故畏惡名者，為應，則無惡名，眾人所敬。是故畏惡名者，為最第一。若有比丘不畏惡名，所得過惡，過於最第一。
若有比丘不畏惡名，所得過惡，過於白衣，隨意而作、隨意而說，於所破戒，心無白衣，隨意而作、隨意而說，於所破戒，心無慚愧，是破戒人身壞命終，墮於地獄。畏惡名慚愧，是破戒人身壞命終，墮於地獄。畏惡名者，樂空閑處，不樂近於聚落城邑，以知足故，者，樂空閑處，不樂近於聚落城邑，以知足故，不壞他信，遠離一切憒閙之處，於微小過，心不壞他信，遠離一切憒閙之處，於微小過，心常怖畏。如是怖畏惡名比丘，得世間善。』常怖畏。
如是怖畏惡名比丘，得世間善。』「『復次，第十三法能多利益，何等善法？所謂不「『復次，第十三法能多利益，何等善法？
所謂不樂著法——此法可愛。若有比丘離著清淨，意純樂著法——此法可愛。若有比丘離著清淨，意純無著，樂於閑靜，安住淨命，離於憂惱，第一安無著，樂於閑靜，安住淨命，離於憂惱，第一安隱，攝心一處。若遭苦厄，心不怯怖；若他罵隱，攝心一處。
若遭苦厄，心不怯怖；若他罵辱，不起瞋恚。逢喜不喜，於畏不畏。不親宗辱，不起瞋恚。
逢喜不喜，於畏不畏。不親宗族，自失利益。隨所作事皆悉究竟。於先所作族，自失利益。
隨所作事皆悉究竟。於先所作諸惡之業，不生喜樂，不樂觀看遊戲歌舞。從諸惡之業，不生喜樂，不樂觀看遊戲歌舞。
從一聚落至一聚落、從城至城、從邑至邑、從家一聚落至一聚落、從城至城、從邑至邑、從家至家，心不樂著睡安覺安。不樂著故，清淨正至家，心不樂著睡安覺安。不樂著故，清淨正
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