「如是孔雀王說於調伏無量功德，令諸天眾「如是孔雀王說於調伏無量功德，令諸天眾皆得信解，一切天眾一心諦聽。爾時，孔雀王皆得信解，一切天眾一心諦聽。爾時，孔雀王菩薩為夜摩天眾、兜率陀天眾說法，心不休菩薩為夜摩天眾、兜率陀天眾說法，心不休息，知諸天眾敬重法故，復說第九無垢淨法。息，知諸天眾敬重法故，復說第九無垢淨法。
『云何名為無垢淨法？若沙門、婆羅門及餘世『云何名為無垢淨法？若沙門、婆羅門及餘世間信於業報，信業報故則得大法。若沙門、婆間信於業報，信業報故則得大法。
若沙門、婆羅門及餘世間信業果報，此人則能知身惡羅門及餘世間信業果報，此人則能知身惡業，於身惡業不習增長，不愛不樂，以其得業，於身惡業不習增長，不愛不樂，以其得果在於地獄、餓鬼、畜生惡境界故。如是於口果在於地獄、餓鬼、畜生惡境界故。如是於口惡業不習增長，不愛不樂，以其當受地獄、餓惡業不習增長，不愛不樂，以其當受地獄、餓鬼、畜生惡果報故。如是於意惡業不習增廣，鬼、畜生惡果報故。
如是於意惡業不習增廣，不愛不樂，以其當受地獄、餓鬼、畜生苦故。若不愛不樂，以其當受地獄、餓鬼、畜生苦故。若沙門、若婆羅門先作惡業，念已生悔，止不更沙門、若婆羅門先作惡業，念已生悔，止不更作，親近師長從其聞法，云何得脫惡業果作，親近師長從其聞法，云何得脫惡業果報？如是師長有智調伏，為說因緣，以方便說，報？
如是師長有智調伏，為說因緣，以方便說，令悔所作，過去惡業則為盡滅。以其如是念令悔所作，過去惡業則為盡滅。以其如是念善業故，不作惡業。觀業因緣從何所起，如善業故，不作惡業。
觀業因緣從何所起，如是觀之，不作惡業，能令一切不善之業漸得是觀之，不作惡業，能令一切不善之業漸得消滅，或令輕薄現在所作身口意惡不善之消滅，或令輕薄現在所作身口意惡不善之業，以心輕故，作已速悔，不復更作，如是悔業，以心輕故，作已速悔，不復更作，如是悔心，若業成就，一切惡業皆悉消滅。若沙門、婆心，若業成就，一切惡業皆悉消滅。若沙門、婆羅門及餘世間如是知業，作是思惟：「我以羅門及餘世間如是知業，作是思惟：「我以習惡，當作身口意惡不善之業，報熟之時，墮習惡，當作身口意惡不善之業，報熟之時，墮於地獄、餓鬼、畜生。」彼於未生惡不善業，以正於地獄、餓鬼、畜生。」
彼於未生惡不善業，以正方便，令其不生。沙門、婆羅門若能如是信業方便，令其不生。沙門、婆羅門若能如是信業果報，設有地獄惡業成就，應久在地獄受大果報，設有地獄惡業成就，應久在地獄受大苦惱，或得薄少或皆消滅。復次，勤精進故，若苦惱，或得薄少或皆消滅。
復次，勤精進故，若有惡業應墮餓鬼，久在餓鬼飢渴大苦，或少有惡業應墮餓鬼，久在餓鬼飢渴大苦，或少時受或皆消滅。如是沙門、婆羅門及餘眾生時受或皆消滅。如是沙門、婆羅門及餘眾生
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