行，猶如耆老，魔不得便。不著於色聲香味觸，行，猶如耆老，魔不得便。不著於色聲香味觸，亦不樂著供養之利；得已，捨於不善覺觀，精亦不樂著供養之利；
得已，捨於不善覺觀，精勤斷除令其不生。若生惡覺，尋即除滅，令不勤斷除令其不生。若生惡覺，尋即除滅，令不惱心。如是比丘尚能精勤滅不善覺，況復麁惱心。
如是比丘尚能精勤滅不善覺，況復麁過而不斷除。有三種法應當修行，何等為三？過而不斷除。有三種法應當修行，何等為三？
所謂已生不善法妨於悲心，為斷除故，勤行所謂已生不善法妨於悲心，為斷除故，勤行精進。未生不善法，為不生故，勤行精進。已生精進。未生不善法，為不生故，勤行精進。
已生善法，念當精勤修習增廣。若有比丘心不善法，念當精勤修習增廣。若有比丘心不樂著正意清淨，欲求愛盡、欲求厭離、欲求安樂著正意清淨，欲求愛盡、欲求厭離、欲求安樂，無得樂著。若有比丘心不樂著，則得第一樂，無得樂著。
若有比丘心不樂著，則得第一最勝之樂。』最勝之樂。』「爾時，孔雀王菩薩以偈頌曰：「爾時，孔雀王菩薩以偈頌曰：「『常修於禪定，心無所樂著，「『常修於禪定，心無所樂著，心常清淨故，意正不錯亂。心常清淨故，意正不錯亂。
若人正憶念，諸惡不能染，若人正憶念，諸惡不能染，以能離諸過，是名得安隱。以能離諸過，是名得安隱。一心正憶念，覺觀莫能亂，一心正憶念，覺觀莫能亂，以離惡覺觀，是名善安住。以離惡覺觀，是名善安住。
若人意寂靜，常樂於涅槃，若人意寂靜，常樂於涅槃，其人諸根中，遠離諸不善。其人諸根中，遠離諸不善。若有修行者，得禪三昧樂，若有修行者，得禪三昧樂，皆由一心念，修行之所得。皆由一心念，修行之所得。
若樂獨比丘，樂從內心生，若樂獨比丘，樂從內心生，此樂於諸樂，第一無等倫。此樂於諸樂，第一無等倫。一心係念者，其心則清淨，一心係念者，其心則清淨，得脫諸過網，心意常寂滅。得脫諸過網，心意常寂滅。
常一心係念，攝持於五根，常一心係念，攝持於五根，斯人智慧水，能滅愛毒火。斯人智慧水，能滅愛毒火。解脫愛縛人，常得清淨樂，解脫愛縛人，常得清淨樂，
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