思惟有何等法？謂調伏法，能與一切作莊嚴思惟有何等法？謂調伏法，能與一切作莊嚴法，一切調伏毘尼相應。若沙門、婆羅門，若復法，一切調伏毘尼相應。
若沙門、婆羅門，若復餘人，在家、出家，若老若少，調伏相應，以此餘人，在家、出家，若老若少，調伏相應，以此莊嚴能令端正。若離調伏，猶如野干、烏鵄鵰莊嚴能令端正。若離調伏，猶如野干、烏鵄鵰鷲。出家之人云何調伏？出家之人初以袈鷲。
出家之人云何調伏？出家之人初以袈裟而自調伏，當行七事。何等為七？一者如其裟而自調伏，當行七事。
何等為七？一者如其國法，受糞掃衣，隨所住國在家之人所棄之國法，受糞掃衣，隨所住國在家之人所棄之衣。若在塚間有死人衣，死屍所壓，則不應衣。
若在塚間有死人衣，死屍所壓，則不應取；若於塚間得破壞衣，則應受用。是名袈取；若於塚間得破壞衣，則應受用。
是名袈裟調伏之法。裟調伏之法。「『復次，第二調伏。若入聚落，觀地而行，前視「『復次，第二調伏。
若入聚落，觀地而行，前視一尋，念佛影像，一心正念，諸根不亂，數出一尋，念佛影像，一心正念，諸根不亂，數出入息，係心身念。入於聚落，不觀一切所須之入息，係心身念。入於聚落，不觀一切所須之具，不觀種種器物，亦不觀他莊嚴幃帳，不與具，不觀種種器物，亦不觀他莊嚴幃帳，不與女人言論語說，不抱小兒，不數動足，亦不動女人言論語說，不抱小兒，不數動足，亦不動臂及其床座，不手摩頭，不數整衣，不抖擻臂及其床座，不手摩頭，不數整衣，不抖擻袈裟，不按摩手亦不彈指。是名第二調伏之袈裟，不按摩手亦不彈指。
是名第二調伏之法。法。「『復次，第三調伏。入施主家，於飯食時齊腕「『復次，第三調伏。
入施主家，於飯食時齊腕澡手。若受食時，不大舒手，當前一肘，不滿口澡手。若受食時，不大舒手，當前一肘，不滿口食亦不太少。若於食時，不輕弄、不調戲，謂食亦不太少。
若於食時，不輕弄、不調戲，謂不知足，失他淨信，令他輕慢，當觀他心。若所不知足，失他淨信，令他輕慢，當觀他心。若所揣飯，不大不小，不大張口，不令有聲，不大揣飯，不大不小，不大張口，不令有聲，不大出氣。所應之食，但食二分，食知止足，不觀他出氣。
所應之食，但食二分，食知止足，不觀他鉢而生貪心。所受飲食，不壞他心，自觀其鉢而生貪心。所受飲食，不壞他心，自觀其鉢，不左右顧視。食已離鉢，澡漱清淨，守攝鉢，不左右顧視。
食已離鉢，澡漱清淨，守攝諸根，正心說法，心念審諦，不遲不速、不曲諸根，正心說法，心念審諦，不遲不速、不曲不直，不非時說，不多不少，護施主心，不壞其不直，不非時說，不多不少，護施主心，不壞其信。是名第三調伏之法。信。是名第三調伏之法。
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