厭，作如是言：『孔雀王未曾有也。乃能為我演厭，作如是言：『孔雀王未曾有也。乃能為我演說深法，初中後善，能至涅槃。於種種生死，能說深法，初中後善，能至涅槃。
於種種生死，能生厭離，第一安隱。唯願為我次第宣說，我等生厭離，第一安隱。唯願為我次第宣說，我等當共一心聽受，自利利他。』「時，孔雀王聞是當共一心聽受，自利利他。』
「時，孔雀王聞是語已，知諸天眾一心樂聞，踊躍歡喜，其心怡語已，知諸天眾一心樂聞，踊躍歡喜，其心怡悅，第一利他美妙音聲告諸天眾：『若沙門、悅，第一利他美妙音聲告諸天眾：『若沙門、婆羅門及以餘眾，心念於法，既念法已，勤修婆羅門及以餘眾，心念於法，既念法已，勤修怖畏。修何等法？所謂畏惡名稱。若有比丘畏怖畏。修何等法？
所謂畏惡名稱。若有比丘畏於惡名，則離諸過。所謂不入女人戲笑之處，於惡名，則離諸過。
所謂不入女人戲笑之處，不入酒肆，不近沽酒，不與共語，不近嗜酒不入酒肆，不近沽酒，不與共語，不近嗜酒人亦不與語，不近賊人，不近先作大惡之人亦不與語，不近賊人，不近先作大惡之人，不近好鬪人，不近陰惡懷毒人，不近無恒人，不近好鬪人，不近陰惡懷毒人，不近無恒數捨道人，不近博戲人，不近伎樂人，不近小數捨道人，不近博戲人，不近伎樂人，不近小兒，不近繫縛女色人，不近輕躁人，不近不護兒，不近繫縛女色人，不近輕躁人，不近不護口人，不近貪人，不近販賣欺誑人，不近巧偽口人，不近貪人，不近販賣欺誑人，不近巧偽市道世所惡賤人，不近決掘河池人，不近黃市道世所惡賤人，不近決掘河池人，不近黃門女人同路一步，不近調象人，不近魁膾人，門女人同路一步，不近調象人，不近魁膾人，不近調馬人，不近斷見人，不近無戒人。如是不近調馬人，不近斷見人，不近無戒人。
如是惡人，比丘一切不應親近。何以故？近如是人，惡人，比丘一切不應親近。何以故？
近如是人，失比丘法。世間之人作如是念：「如是比丘近失比丘法。世間之人作如是念：「如是比丘近如是人，必與同行，與如是人習近共行。」生一如是人，必與同行，與如是人習近共行。」
生一切人如是之念。是故比丘當畏惡名，不應與切人如是之念。是故比丘當畏惡名，不應與此不淨業人同路行於一足之地。』「爾時，孔雀王此不淨業人同路行於一足之地。』
「爾時，孔雀王菩薩以如來偈，而說頌曰：菩薩以如來偈，而說頌曰：「『若人近不善，則為不善人，「『若人近不善，則為不善人，是故應離惡，莫行不善業。是故應離惡，莫行不善業。隨近何等人，數數相親近，隨近何等人，數數相親近，近故同其行，或善或不善。近故同其行，或善或不善。
一切人求善，當近於善人，一切人求善，當近於善人，
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