若有應墮畜生惡業，久在畜生互相食噉，或若有應墮畜生惡業，久在畜生互相食噉，或少時受或一切滅。唯除作習決定成就隨於少時受或一切滅。唯除作習決定成就隨於何道，若於地獄、餓鬼、畜生境界之中，定受何道，若於地獄、餓鬼、畜生境界之中，定受果報。果報。
「『復次，信業果報，思惟難解微細業果。於三種「『復次，信業果報，思惟難解微細業果。於三種惡業作已懺悔，不復更作。以不定業生畜生惡業作已懺悔，不復更作。
以不定業生畜生中。如是思惟：「若地獄業、若餓鬼業、受畜生中。如是思惟：「若地獄業、若餓鬼業、受畜生身，悔心清淨能破重業。」以心力故，或一切身，悔心清淨能破重業。」
以心力故，或一切滅或斷少分。若有應受畜生惡業，心悔能滅，滅或斷少分。若有應受畜生惡業，心悔能滅，自業能滅，不受長命畜生之身，不受大苦，自業能滅，不受長命畜生之身，不受大苦，或以勝心能斷惡業。以此因緣，當信業果。若或以勝心能斷惡業。
以此因緣，當信業果。若沙門、婆羅門及以餘人信業果報，則能到於沙門、婆羅門及以餘人信業果報，則能到於生死彼岸。何以故？一切生死五道之中，以善生死彼岸。
何以故？一切生死五道之中，以善不善業果報故有，是故應信實業果報。一切不善業果報故有，是故應信實業果報。
一切眾生，一切業果因緣故與。是故，若男若女應眾生，一切業果因緣故與。是故，若男若女應勤精進，晝夜思惟，業之果報於生死中第一勤精進，晝夜思惟，業之果報於生死中第一堅牢。堅牢。
「『復次，第十。若沙門、婆羅門及以餘人應當思「『復次，第十。若沙門、婆羅門及以餘人應當思惟，思何等法？所謂住處所害。若沙門、婆羅門惟，思何等法？
所謂住處所害。若沙門、婆羅門及以餘人，少智慧者，住處所害，其心樂著，情及以餘人，少智慧者，住處所害，其心樂著，情戀不捨，或僧伽藍或僧住處、或在聚落、或住戀不捨，或僧伽藍或僧住處、或在聚落、或住國土或住城邑及以異處，常樂懈怠，樂於非國土或住城邑及以異處，常樂懈怠，樂於非處，不至寂靜阿蘭若處，不行異處，不名在家，處，不至寂靜阿蘭若處，不行異處，不名在家，不名出家，於非法處乃至命終。如是之人為不名出家，於非法處乃至命終。
如是之人為何因緣而行出家？不至一切所應山林阿蘭何因緣而行出家？不至一切所應山林阿蘭若處，乃於非處而盡身命。為修禪故而行出若處，乃於非處而盡身命。
為修禪故而行出家，不入山林寂靜之處而住非處。若沙門、婆家，不入山林寂靜之處而住非處。若沙門、婆羅門住於非處，為諸施主之所輕毀，不樂親羅門住於非處，為諸施主之所輕毀，不樂親近，不修供養，亦不樂見。若住非處，過失彰近，不修供養，亦不樂見。
若住非處，過失彰
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