則能滅煩惱，如火焚乾薪。則能滅煩惱，如火焚乾薪。獨修行比丘，攝持於五根，獨修行比丘，攝持於五根，如實知身相，則得涅槃道。如實知身相，則得涅槃道。
常念勤精進，遠離一切過，常念勤精進，遠離一切過，是人到涅槃，如至遊戲處。是人到涅槃，如至遊戲處。常求於涅槃，常怖畏生死，常求於涅槃，常怖畏生死，如是清淨心，則不樂非處。』如是清淨心，則不樂非處。』
「『比丘如是住於非處，得眾多過，是故比丘應「『比丘如是住於非處，得眾多過，是故比丘應當捨離非法之處。若有比丘住於非處，凡當捨離非法之處。若有比丘住於非處，凡俗無異，若有俗人住於非處，得無量惡，何況俗無異，若有俗人住於非處，得無量惡，何況沙門，近在家故，則與一切善法相違，是故應沙門，近在家故，則與一切善法相違，是故應當遠離非處。』「時，孔雀王菩薩復為夜摩天眾當遠離非處。』
「時，孔雀王菩薩復為夜摩天眾及兜率天，說迦迦村陀如來第十一法。『如是及兜率天，說迦迦村陀如來第十一法。『如是善法，甚可愛樂，能至涅槃。何等善法？所謂善法，甚可愛樂，能至涅槃。
何等善法？所謂住心。若比丘有住心者，能持善法，人所讚住心。
若比丘有住心者，能持善法，人所讚歎。住心之法，離一切惡，無始流轉。心過羅歎。住心之法，離一切惡，無始流轉。
心過羅網結使周遍繫縛堅固，非是少時少精進、少網結使周遍繫縛堅固，非是少時少精進、少定能斷。如是大惡羅網，若有比丘薄少住心，定能斷。如是大惡羅網，若有比丘薄少住心，則不能斷心地過網。無有異法能斷生死如則不能斷心地過網。
無有異法能斷生死如住心法。唯修行者有住心法，若不善法起，攝住心法。唯修行者有住心法，若不善法起，攝心令伏，不樂惡業，精勤斷除，勇猛精進，斷不心令伏，不樂惡業，精勤斷除，勇猛精進，斷不善法。若貪欲心起，修不淨觀，是名相應。是惡善法。
若貪欲心起，修不淨觀，是名相應。是惡欲心，不淨能斷，不樂不著。若起瞋恚，攝心修欲心，不淨能斷，不樂不著。
若起瞋恚，攝心修慈。若起癡心，攝心觀於十二因緣。』「爾時，孔雀慈。若起癡心，攝心觀於十二因緣。』
「爾時，孔雀王菩薩以偈頌曰：王菩薩以偈頌曰：「『若不樂住心，隨樂起諸愛，「『若不樂住心，隨樂起諸愛，若為愛所縛，失於二世利。』若為愛所縛，失於二世利。』「如是孔雀王菩薩為夜摩天、兜率陀天，說不「如是孔雀王菩薩為夜摩天、兜率陀天，說不住心無量過惡。爾時，天眾聞二世利，樂聽無住心無量過惡。
爾時，天眾聞二世利，樂聽無
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