至正覺，如日大光一時普遍，解空義者無道至正覺，如日大光一時普遍，解空義者無道俗觀，等如虛寂永不可名。譬如曠野污埿俗觀，等如虛寂永不可名。譬如曠野污埿之中無有下種，自然有生青蓮、芙蓉、莖華；菩之中無有下種，自然有生青蓮、芙蓉、莖華；
菩薩如是，在恩愛中，三界之難忽然慧解，不見薩如是，在恩愛中，三界之難忽然慧解，不見生死、不住泥洹，教化一切令至大安。」於是頌生死、不住泥洹，教化一切令至大安。」於是頌曰：曰：於是發意為菩薩，分別空義解本末，於是發意為菩薩，分別空義解本末，以入道法無所乏，智慧具足神通達。以入道法無所乏，智慧具足神通達。
猶如蓮華生污泥，發如來意成菩薩，猶如蓮華生污泥，發如來意成菩薩，開化一切眾生類，等住法門為正覺。開化一切眾生類，等住法門為正覺。華生泥中清淨好，四種之色喻四等，華生泥中清淨好，四種之色喻四等，超越次第阿惟顏，勇猛力伏首楞嚴。超越次第阿惟顏，勇猛力伏首楞嚴。
菩薩修道，譬如飛鳥飛行空中無所觸礙，以菩薩修道，譬如飛鳥飛行空中無所觸礙，以空為地不畏於空。菩薩如是，發意之頃便入空為地不畏於空。菩薩如是，發意之頃便入道慧，善權方便不以為乏，心等如空無所住道慧，善權方便不以為乏，心等如空無所住止，不離生死、不樂泥洹，俱不增減。譬如五止，不離生死、不樂泥洹，俱不增減。
譬如五種綵色各異皆因草木，草木根生悉因從地，種綵色各異皆因草木，草木根生悉因從地，地下有水，水下有風，風因空立，如是計本悉地下有水，水下有風，風因空立，如是計本悉無所有；若如浮雲忽有氣來，況無所至！菩薩無所有；若如浮雲忽有氣來，況無所至！
菩薩如是，解三界空喻之如風，無所住止，計有吾如是，解三界空喻之如風，無所住止，計有吾我便有三處，不見有我安計有彼？不明無冥我便有三處，不見有我安計有彼？不明無冥無淨不淨，便入本無亦無出入。譬如昔者有無淨不淨，便入本無亦無出入。
譬如昔者有一小蟲，心懷金剛住於海邊，閻浮大樹高四一小蟲，心懷金剛住於海邊，閻浮大樹高四千里，樹則震動不能自安。樹神問之：「卿何千里，樹則震動不能自安。樹神問之：「卿何以故震動不安？」樹報之曰：「蟲住我上所以不以故震動不安？」
樹報之曰：「蟲住我上所以不安。」神又問曰：「金翅大鳥立於仁上何故不動？安。」神又問曰：「金翅大鳥立於仁上何故不動？
小蟲處上而獨戰慄？」樹報之曰：「此蟲雖小腹小蟲處上而獨戰慄？」樹報之曰：「此蟲雖小腹懷金剛，吾不能勝，是故搖動。」其小蟲者，謂懷金剛，吾不能勝，是故搖動。」
其小蟲者，謂發意菩薩也。其大樹者，謂三界也。樹動不安發意菩薩也。其大樹者，謂三界也。
樹動不安
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