賈人呼嗟，謂塗悠悠安能所至，永為窮矣！時賈人呼嗟，謂塗悠悠安能所至，永為窮矣！時彼導師聰明博學亦有道術，知於賈人心之彼導師聰明博學亦有道術，知於賈人心之所念厭患涉路，則於中道化作一國，城邑人所念厭患涉路，則於中道化作一國，城邑人民土地豐樂五穀平賤，賈人大喜轉共議言：民土地豐樂五穀平賤，賈人大喜轉共議言：「一何快乎！本謂彌久，何時脫難到于人間？適「一何快乎！
本謂彌久，何時脫難到于人間？適有此念便至此城，當復何懼。」時眾賈人便住有此念便至此城，當復何懼。」
時眾賈人便住彼土，快相娛樂飲食自恣，從意休息。如欲厭彼土，快相娛樂飲食自恣，從意休息。如欲厭之城郭則沒，不見國土。賈人皆怪何故如此之城郭則沒，不見國土。
賈人皆怪何故如此也？導師答曰：「卿等患厭，謂道懸曠永無達矣！也？導師答曰：「卿等患厭，謂道懸曠永無達矣！
吾故化城國土人民使得休息，見汝厭之故吾故化城國土人民使得休息，見汝厭之故則沒之！」佛言如是，弟子之行畏終始苦謂生則沒之！」佛言如是，弟子之行畏終始苦謂生死惱，懼三界患早欲滅度，故為示之。羅漢易死惱，懼三界患早欲滅度，故為示之。
羅漢易得誘進使前，度於生死而盡三垢，得無為道得誘進使前，度於生死而盡三垢，得無為道自以為達成就具足。臨滅度時，佛則住前現自以為達成就具足。臨滅度時，佛則住前現于大道：「是未為通發無上正真之道也，得無于大道：「是未為通發無上正真之道也，得無所從生法忍至一切智，乃為達耳！」譬如有國所從生法忍至一切智，乃為達耳！」
譬如有國遭於三厄。何等為三？一曰盜賊，二曰穀貴，三遭於三厄。何等為三？
一曰盜賊，二曰穀貴，三曰疾病。眾人流散走到他國，久後國安，或有曰疾病。眾人流散走到他國，久後國安，或有往還者，或有恐怖三難之患永不可反。佛言往還者，或有恐怖三難之患永不可反。
佛言國者，謂三界也。遭三厄者，謂三毒垢也。捨詣國者，謂三界也。遭三厄者，謂三毒垢也。
捨詣他國，謂羅漢也。國安還者，謂菩薩以得無所他國，謂羅漢也。國安還者，謂菩薩以得無所從生法忍一切深慧，還入三世度一切也。遭從生法忍一切深慧，還入三世度一切也。
遭於三厄而不還者，羅漢以得無為，懼三難處，於三厄而不還者，羅漢以得無為，懼三難處，而不能還度脫眾生也！於是頌曰：而不能還度脫眾生也！於是頌曰：譬如眾賈人，行於大曠野，譬如眾賈人，行於大曠野，疲極恐不達，導師化城郭。疲極恐不達，導師化城郭。
眾人住休息，安止有日月，眾人住休息，安止有日月，知其心厭已，便沒不復現。知其心厭已，便沒不復現。佛世尊如是，見畏生死難，佛世尊如是，見畏生死難，
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