眾人死亡十遺一，死屍狼藉無藏者。眾人死亡十遺一，死屍狼藉無藏者。心自悔恨至其國，吾何不遇值此殃，心自悔恨至其國，吾何不遇值此殃，則得良醫療其疾，便還本土難復行。則得良醫療其疾，便還本土難復行。
畏生死患亦如是，覩於五道周旋苦，畏生死患亦如是，覩於五道周旋苦，自責本咎不覺道，終始辛苦甚憂惱，自責本咎不覺道，終始辛苦甚憂惱，一心精進求泥洹，欲度世間諸怖驚，一心精進求泥洹，欲度世間諸怖驚，惡終始困猶死屍，專志而向無為城。惡終始困猶死屍，專志而向無為城。修行恐畏：「或當命盡不得度脫，還歸三塗難修行恐畏：「或當命盡不得度脫，還歸三塗難得拔出，不當懈怠計有吾我，如世凡人與三得拔出，不當懈怠計有吾我，如世凡人與三寶乖窈窈冥冥。」譬如昔者，有眾賈人遠行治寶乖窈窈冥冥。」
譬如昔者，有眾賈人遠行治生，更歷曠野無人之處，行道疲極便眠睡臥，生，更歷曠野無人之處，行道疲極便眠睡臥，亦不持時、不嚴兵仗。大賊卒至而無覺者，亦不持時、不嚴兵仗。大賊卒至而無覺者，不施弓矢為賊所害，中有力者便走得脫，飢不施弓矢為賊所害，中有力者便走得脫，飢困歸家。更復設計求強猛伴，復順故道行賈困歸家。
更復設計求強猛伴，復順故道行賈求利，每冥息寐，持時行夜，嚴正弓箭。賊見如求利，每冥息寐，持時行夜，嚴正弓箭。賊見如是不敢前格，知之難當便自退去。窈窈冥冥是不敢前格，知之難當便自退去。
窈窈冥冥者，謂為癡網，因癡致行而生識著，名色、六入，者，謂為癡網，因癡致行而生識著，名色、六入，更樂、痛、愛、受、有、生老病死，愁憂啼哭，痛不可更樂、痛、愛、受、有、生老病死，愁憂啼哭，痛不可意。行治生者，謂修行也。疲極臥寐者，謂不意。行治生者，謂修行也。
疲極臥寐者，謂不曉了非常、苦、空、非身也。無行夜者，謂不思惟曉了非常、苦、空、非身也。無行夜者，謂不思惟深經之義也。兵仗不嚴者，不遵大慈、大悲之深經之義也。
兵仗不嚴者，不遵大慈、大悲之慧，趣欲自救，不念眾生也。賊來見危者，謂慧，趣欲自救，不念眾生也。賊來見危者，謂坐禪思不入空靜，而為五陰、六衰所迷，墮坐禪思不入空靜，而為五陰、六衰所迷，墮四顛倒，非常謂常，苦謂有樂，非身謂有身，空四顛倒，非常謂常，苦謂有樂，非身謂有身，空謂有實，命盡生天，福賜還世，不離三塗也。謂有實，命盡生天，福賜還世，不離三塗也。
強者力走得脫歸家者，謂得羅漢也。即求強強者力走得脫歸家者，謂得羅漢也。即求強伴更治生者，謂至泥洹，知羅漢限不至究竟，伴更治生者，謂至泥洹，知羅漢限不至究竟，見佛受教，更發大意為菩薩也。與眾為伴相見佛受教，更發大意為菩薩也。
與眾為伴相隨行者，謂六度無極諸等行也。兵仗嚴正持隨行者，謂六度無極諸等行也。兵仗嚴正持
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