修行道地經卷 7 · 大正藏 0229c

「故來覲佛而不見之。」察念何謂？便自解了：「世「故gù來lái覲jìn佛fó而ér不bù見jiàn之zhī。」察chá念niàn何hé謂wèi？

便biàn自zì解jiě了le：「世shì尊法身本無有形，用吾我人而現此身。譬如尊zūn法fǎ身shēn本běn無wú有yǒu形xíng，用yòng吾wú我wǒ人rén而ér現xiàn此cǐ身shēn。譬pì如rú深山人呼響應，因對有聲；法身無處，何緣欲深shēn山shān人rén呼hū響xiǎng應yīng，因yīn對duì有yǒu聲shēng；

法fǎ身shēn無wú處chǔ，何hé緣yuán欲yù見？」適思此已，便逮無所從生阿惟顏，了無內見jiàn？」適shì思sī此cǐ已yǐ，便biàn逮dǎi無wú所suǒ從cóng生shēng阿ā惟wéi顏yán，了liǎo無wú內nèi外普等若空，超入正覺。於是頌曰：外wài普pǔ等děng若ruò空kōng，超chāo入rù正zhèng覺jué。

於yú是shì頌sòng曰yuē：昔有人發意，欲見佛世尊，昔xī有yǒu人rén發fā意yì，欲yù見jiàn佛fó世shì尊zūn，其尊何等類？說法義云何？其qí尊zūn何hé等děng類lèi？說shuō法fǎ義yì云yún何hé？

阿難問何人？佛言未曾有。阿ā難nán問wèn何hé人rén？佛fó言yán未wèi曾céng有yǒu。

尊身忽不現，怪之何所湊？尊zūn身shēn忽hū不bù現xiàn，怪guài之zhī何hé所suǒ湊còu？便自解了慧，佛身無所遊，便biàn自zì解jiě了le慧huì，佛fó身shēn無wú所suǒ遊yóu，空體慧住道，示現無不周，空kōng體tǐ慧huì住zhù道dào，示shì現xiàn無wú不bù周zhōu，道法如嚮應，等心無怨讐，道dào法fǎ如rú嚮xiàng應yīng，等děng心xīn無wú怨yuàn讐chóu，解義若斯者，如空莫不覆。解jiě義yì若ruò斯sī者zhě，如rú空kōng莫mò不bù覆fù。

發意菩薩欲救一切，觀四大身因緣合成，若發fā意yì菩pú薩sà欲yù救jiù一yī切qiè，觀guān四sì大dà身shēn因yīn緣yuán合hé成chéng，若ruò如幻化。譬如假物，則非我所有亦非他人。猶如rú幻huàn化huà。譬pì如rú假jiǎ物wù，則zé非fēi我wǒ所suǒ有yǒu亦yì非fēi他tā人rén。

猶yóu如合材機關木人因對動搖，愚者覩之謂為如rú合hé材cái機jī關guān木mù人rén因yīn對duì動dòng搖yáo，愚yú者zhě覩dǔ之zhī謂wèi為wéi是人；慧明察之合木無人，一切三界皆空如是shì人rén；慧huì明míng察chá之zhī合hé木mù無wú人rén，一yī切qiè三sān界jiè皆jiē空kōng如rú是。色、痛、想、行、識、十二因本無有往返，若水中是shì。

色sè、痛tòng、想xiǎng、行xíng、識shí、十shí二èr因yīn本běn無wú有yǒu往wǎng返fǎn，若ruò水shuǐ中zhōng影無有形名，如是行者超入法城。於是頌影yǐng無wú有yǒu形xíng名míng，如rú是shì行xíng者zhě超chāo入rù法fǎ城chéng。於yú是shì頌sòng曰：曰yuē：初發意菩薩，解四大本空，初chū發fā意yì菩pú薩sà，解jiě四sì大dà本běn空kōng，視生死泥洹，一切覩皆同。視shì生shēng死sǐ泥ní洹huán，一yī切qiè覩dǔ皆jiē同tóng。

譬如借他物，當還所取供，譬pì如rú借jiè他tā物wù，當dāng還huán所suǒ取qǔ供gòng，不計吾我人，除去諸曚曚。不bù計jì吾wú我wǒ人rén，除chú去qù諸zhū曚méng曚méng。不見心意識，道明越海江，不bù見jiàn心xīn意yì識shí，道dào明míng越yuè海hǎi江jiāng，三界如幻化，菩薩受諷誦。三sān界jiè如rú幻huàn化huà，菩pú薩sà受shòu諷fěng誦sòng。

五道猶野馬，眾惡悉佛種，五wǔ道dào猶yóu野yě馬mǎ，眾zhòng惡è悉xī佛fó種zhǒng，勸化諸未解，法身不轉動。勸quàn化huà諸zhū未wèi解jiě，法fǎ身shēn不bù轉zhuǎn動dòng。或有慧人自然發意：「如來之行，不因言說而或huò有yǒu慧huì人rén自zì然rán發fā意yì：「如rú來lái之zhī行xíng，不bù因yīn言yán說shuō而ér