六入若如群臣，色、聲、香、味、細滑之法，五道所六入若如群臣，色、聲、香、味、細滑之法，五道所有，皆如彼人所夢覺也！見無所見亦無夢想，有，皆如彼人所夢覺也！見無所見亦無夢想，是謂超越至無極慧不緣次第。於是頌曰：是謂超越至無極慧不緣次第。
於是頌曰：人身及五陰，觀之無處所，人身及五陰，觀之無處所，四諦十二緣，一切悉如化。四諦十二緣，一切悉如化。如其夜夢見，一國大快樂，如其夜夢見，一國大快樂，為王作大臣，伎樂而豪富。為王作大臣，伎樂而豪富。
入地獄餓鬼，為驢輩中鳴，入地獄餓鬼，為驢輩中鳴，天上七寶殿，相娛寤不見。天上七寶殿，相娛寤不見。慧者觀三界，五陰悉如夢，慧者觀三界，五陰悉如夢，以了無處所，逮得不起忍。以了無處所，逮得不起忍。
道法無遠近，猶空無所處，道法無遠近，猶空無所處，心空解本無，忽如日大光。心空解本無，忽如日大光。當爾時之慧，無得無所失，當爾時之慧，無得無所失，道無去來今，覺乃本無一。道無去來今，覺乃本無一。
何謂超行？人本一故，用不解之便起吾我，適何謂超行？人本一故，用不解之便起吾我，適著便縛，以縛求脫；不著無縛，何誰求脫？譬如著便縛，以縛求脫；
不著無縛，何誰求脫？譬如五事而住虛空，雲、霧、塵、煙、灰，不能為彼虛空五事而住虛空，雲、霧、塵、煙、灰，不能為彼虛空作垢。心本如空，五陰之毒喻如五事，不蔽心作垢。
心本如空，五陰之毒喻如五事，不蔽心本曉了無形，慧無罣礙入深法忍，不以次第。本曉了無形，慧無罣礙入深法忍，不以次第。譬如有人曾為凡人，家既困乏行詣佛所，遂譬如有人曾為凡人，家既困乏行詣佛所，遂檀越食，發一好心：「我身宿罪不能布施，今得檀越食，發一好心：「我身宿罪不能布施，今得貧厄，衣不蔽形，食不充口，又不作福，因佛求貧厄，衣不蔽形，食不充口，又不作福，因佛求食；我設有財，廣施供佛及諸聖眾，給足窮乏。」食；
我設有財，廣施供佛及諸聖眾，給足窮乏。」爾時世尊及與聖眾各自罷去，乞士自責：「吾爾時世尊及與聖眾各自罷去，乞士自責：「吾本薄祐不能興德，獲斯困匱。」思惟是已，臥蔭本薄祐不能興德，獲斯困匱。」
思惟是已，臥蔭樹下，日已差中餘蔭皆移，所臥樹下其影不樹下，日已差中餘蔭皆移，所臥樹下其影不轉，體諸垢坌悉為除去，自然有威。時國王崩，轉，體諸垢坌悉為除去，自然有威。時國王崩，當得賢人以為君主，募一國中無不周遍，獨當得賢人以為君主，募一國中無不周遍，獨
下页续读