向者王之所聞，聲已滅盡矣不可復得。設人向者王之所聞，聲已滅盡矣不可復得。設人四方追逐其音，求之所在而不可獲。」王謂群四方追逐其音，求之所在而不可獲。」
王謂群臣：「所謂琴者，無益於世，無有要矣！是謂為臣：「所謂琴者，無益於世，無有要矣！是謂為琴，令無數人放逸不順，為是見欺迷惑於人。琴，令無數人放逸不順，為是見欺迷惑於人。
取是琴去，破令百分棄捐于野。」於是頌曰：取是琴去，破令百分棄捐于野。」於是頌曰：若干功夫成其音，是為虛妄迷惑俗，若干功夫成其音，是為虛妄迷惑俗，假使無鼓聲不出，煩勞甚多用是為？假使無鼓聲不出，煩勞甚多用是為？
其修行者作是思惟：「譬如彼琴，興若干功爾其修行者作是思惟：「譬如彼琴，興若干功爾乃成聲；眼亦如是，無風寒熱，其精明徹，心不乃成聲；眼亦如是，無風寒熱，其精明徹，心不他念，目因外明，所覩色者無有遠近，色無細他念，目因外明，所覩色者無有遠近，色無細微亦不覆蓋。識非一種，因是之緣便有眼識。」微亦不覆蓋。
識非一種，因是之緣便有眼識。」於是頌曰於是頌曰如琴若干而得成，聲從耳聞心樂之，如琴若干而得成，聲從耳聞心樂之，無有眾病目睛明，設無他念名眼識。無有眾病目睛明，設無他念名眼識。
所從因緣起眼識者，其緣所合無常、苦、空、非所從因緣起眼識者，其緣所合無常、苦、空、非我之物，因從眼識而致此患。設有人言：「有常我之物，因從眼識而致此患。設有人言：「有常樂命，是我所者。」是不可得，此為虛言，安可自樂命，是我所者。」
是不可得，此為虛言，安可自云：「眼識我所。」以是知之，身無眼識也！眼識無云：「眼識我所。」以是知之，身無眼識也！
眼識無常，心諸所想亦復如是。審諦觀者知其根常，心諸所想亦復如是。審諦觀者知其根本，一切諸法皆非我所。譬如御車摘取芭蕉本，一切諸法皆非我所。
譬如御車摘取芭蕉之樹一葉，謂之為堅，在手即微，次第擿取至之樹一葉，謂之為堅，在手即微，次第擿取至其根株無一堅固，亦不有要安能令剛也！修其根株無一堅固，亦不有要安能令剛也！修行如是，從初發意時，觀其毛髮：「為是我所？為行如是，從初發意時，觀其毛髮：「為是我所？
為在他所？」審觀如是，察其髮頭，一切地種、水、火、在他所？」審觀如是，察其髮頭，一切地種、水、火、風、空，并及精神視察無身。如吾曾聞：「日入夜風、空，并及精神視察無身。
如吾曾聞：「日入夜冥，有人獨行而無有月光，遂至中半，遙察冥，有人獨行而無有月光，遂至中半，遙察見樹，謂之為賊，如欲拔刀、張弓、執戟，危我不見樹，謂之為賊，如欲拔刀、張弓、執戟，危我不疑，心懷恐怖不敢復前，舉足移動志甚愁慼疑，心懷恐怖不敢復前，舉足移動志甚愁慼惱不可言；天轉向曉，星宿遂沒日光欲出，爾惱不可言；天轉向曉，星宿遂沒日光欲出，爾
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