以渴困極故，意想呼是河。以渴困極故，意想呼是河。時暮遂向涼，更諦察視之，時暮遂向涼，更諦察視之，乃知是野馬，吾惑謂為水。乃知是野馬，吾惑謂為水。
修行自念：「吾本亦然，渴於情欲追之不息，著修行自念：「吾本亦然，渴於情欲追之不息，著終始愛還自燋然，迷守疑想、癡網所蓋，野馬終始愛還自燋然，迷守疑想、癡網所蓋，野馬見惑；吾從久遠唐有是心，貪著于我謂是吾見惑；吾從久遠唐有是心，貪著于我謂是吾所。今已覺了所覩審諦，身所想見斯已除矣！」所。
今已覺了所覩審諦，身所想見斯已除矣！」今覩六分無有吾我，觀一毛髮永不見有，況今覩六分無有吾我，觀一毛髮永不見有，況於體中毛孔諸物；解身一毛有若干說，況當於體中毛孔諸物；
解身一毛有若干說，況當講論一切地乎！於是頌曰：講論一切地乎！於是頌曰：自觀其身謂有我，愚渴見炎亦如是，自觀其身謂有我，愚渴見炎亦如是，知此六分非我所，有是心者諸合德。知此六分非我所，有是心者諸合德。
其修行者當復思惟：「愚者不明，發心生想是其修行者當復思惟：「愚者不明，發心生想是吾斯我。」彼意所念，眾想邪行；初起謂念，後起吾斯我。」彼意所念，眾想邪行；
初起謂念，後起謂行；思是然後，心中風動令口發言，倚四大謂行；思是然後，心中風動令口發言，倚四大身計吾有我。是事皆空無吾、無我，唯是陰種身計吾有我。
是事皆空無吾、無我，唯是陰種諸入之根，是故有身因號名人。男子、丈夫、萌諸入之根，是故有身因號名人。男子、丈夫、萌類、視息，載齒之種志從內動，因風有聲令舌類、視息，載齒之種志從內動，因風有聲令舌而言。譬如大水高山流下，其震動暢逸行者而言。
譬如大水高山流下，其震動暢逸行者聞之；亦如深山之嚮，呼者即應；人舌有言本聞之；亦如深山之嚮，呼者即應；
人舌有言本從心起，亦猶如是。於是頌曰：從心起，亦猶如是。於是頌曰：依倚諸種想眾法，本從邪思起意念，依倚諸種想眾法，本從邪思起意念，因長成身有言說，出若干義如山川。因長成身有言說，出若干義如山川。
其修行者當復自念：「是四種身無吾、無我，轉其修行者當復自念：「是四種身無吾、無我，轉相增害。」譬如有人財富無數而有四怨，四怨相增害。」譬如有人財富無數而有四怨，四怨念言：「此人大富財寶不呰，田地舍宅器物無念言：「此人大富財寶不呰，田地舍宅器物無
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