與身各別不相連，是則謂之為外水。與身各別不相連，是則謂之為外水。其修行者諦觀外水分別如是。而身中水尚其修行者諦觀外水分別如是。
而身中水尚無吾我，有所增減令身苦痛，何況外水而有無吾我，有所增減令身苦痛，何況外水而有身乎？設有取者於己無損，若有與者於身無身乎？設有取者於己無損，若有與者於身無益。以是觀之，此內外水等而無異。所以者何？益。
以是觀之，此內外水等而無異。所以者何？
俱無所有。於是頌曰：俱無所有。於是頌曰：身中諸水無吾我，設有苦樂及增減，身中諸水無吾我，設有苦樂及增減，如是外水豈有身，苦樂增減而無患。如是外水豈有身，苦樂增減而無患。
今當觀察諸火種：火有我耶？我著火乎？何謂今當觀察諸火種：火有我耶？我著火乎？
何謂為火？火有二事：內火、外火。何謂內火、身中溫為火？火有二事：內火、外火。
何謂內火、身中溫暖諸熱煩滿，其存命識消飲食者，身中諸溫暖諸熱煩滿，其存命識消飲食者，身中諸溫此為內火。於是頌曰：此為內火。於是頌曰：身中諸煖消飲食，溫和存命諸熱者，身中諸煖消飲食，溫和存命諸熱者，是則體分及日光，斯謂名之為內火。是則體分及日光，斯謂名之為內火。
其修行者當作等觀：身中諸溫或熱著頭，或其修行者當作等觀：身中諸溫或熱著頭，或在手足、脊脇、腹背。如是觀者各各有異，計人在手足、脊脇、腹背。如是觀者各各有異，計人身一不應有我，諦視如是則無所屬，是為內身一不應有我，諦視如是則無所屬，是為內火。於是頌曰：火。
於是頌曰：分別計人身，心察火無我，分別計人身，心察火無我，所處若干種，各各不見我。所處若干種，各各不見我。其修行者便自思惟：「吾求內火則無有身，當其修行者便自思惟：「吾求內火則無有身，當觀外火為有我乎？我依火耶？」何謂外火？與身觀外火為有我乎？
我依火耶？」何謂外火？
與身不連，謂火及炎溫熱之屬，日月星宿所出光不連，謂火及炎溫熱之屬，日月星宿所出光明，諸天神宮、地岸、山巖、鑿石之火，衣服、珍琦、明，諸天神宮、地岸、山巖、鑿石之火，衣服、珍琦、金銀、銅鐵、珠璣、瓔珞及諸五穀、樹木、藥草、醍金銀、銅鐵、珠璣、瓔珞及諸五穀、樹木、藥草、醍醐、麻油、諸所有熱是謂外火。於是頌曰：醐、麻油、諸所有熱是謂外火。於是頌曰：日月炎火及星宿，下地諸石光熱者，日月炎火及星宿，下地諸石光熱者，及餘一切諸溫暖，是則名曰為外火。及餘一切諸溫暖，是則名曰為外火。
其修行者思惟外火所覩如是，則知外火不其修行者思惟外火所覩如是，則知外火不
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