其身法亦然，因心念眾想，其身法亦然，因心念眾想，厥外種無意，安能有眾想。厥外種無意，安能有眾想。譬如外種或有出金，後有工師或出銅鐵、或譬如外種或有出金，後有工師或出銅鐵、或出鉛錫、或出銀者，或出鍮石、車磲、馬瑙、琉璃、出鉛錫、或出銀者，或出鍮石、車磲、馬瑙、琉璃、水精、珊瑚、虎魄、碧英、金剛、金精眾寶，其於外水精、珊瑚、虎魄、碧英、金剛、金精眾寶，其於外種出如是輩琦璝珍異。計身內種胎中始生，種出如是輩琦璝珍異。
計身內種胎中始生，若二肉摶名為眼相，其目中光有所見者名若二肉摶名為眼相，其目中光有所見者名曰為睛，目中黑瞳因于內睛得見外形，內曰為睛，目中黑瞳因于內睛得見外形，內外相迎然後為識。識何所興？謂痛、想、行；若如外相迎然後為識。識何所興？
謂痛、想、行；若如從目生痛、想、行，耳、鼻、口、意亦復如是。內外諸從目生痛、想、行，耳、鼻、口、意亦復如是。
內外諸種等亦無異，從內諸種心痛、想、行，本從內起種等亦無異，從內諸種心痛、想、行，本從內起不由于外。於是頌曰：不由于外。於是頌曰：有護於外種，用出金銀故，有護於外種，用出金銀故，內種亦如是。二肉摶成眼，內種亦如是。
二肉摶成眼，從眼根覩色，因色而成識，從眼根覩色，因色而成識，由心起眾想，內自在號識。由心起眾想，內自在號識。其修行者儻有是疑：所謂內種頗有踰者，所其修行者儻有是疑：所謂內種頗有踰者，所謂內中之內。或自覺言：「朦瞑之人不聞不了，謂內中之內。
或自覺言：「朦瞑之人不聞不了，其心反耶入於貢高，所見身者則是吾所，其心反耶入於貢高，所見身者則是吾所，我為有體我或在內，觀他人身亦如是也！所我為有體我或在內，觀他人身亦如是也！所覩如斯不能起踰。佛解人身四大，五陰及覩如斯不能起踰。
佛解人身四大，五陰及諸衰入，因號之身。我所、他人，計此內外凡俗諸衰入，因號之身。我所、他人，計此內外凡俗言耳！如俗所言吾欲從之，設不從者儻有諍言耳！
如俗所言吾欲從之，設不從者儻有諍訟，學道之人未曾計形。」於是頌曰：訟，學道之人未曾計形。」於是頌曰：我寧有勝乎，能超內我耶？我寧有勝乎，能超內我耶？
愚騃亦如是，無慧隨邪見。愚騃亦如是，無慧隨邪見。言語有增減，凡俗所說耳，言語有增減，凡俗所說耳，智慧除如是，分別無特異。智慧除如是，分別無特異。
其修行者見知了了成清淨慧，設使內種是其修行者見知了了成清淨慧，設使內種是
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