如蓮華諸孔，體空亦如斯，如蓮華諸孔，體空亦如斯，骨肉皮動瞤，身內空無異。骨肉皮動瞤，身內空無異。其修行者當作斯觀：「身中諸孔皆名曰空，不其修行者當作斯觀：「身中諸孔皆名曰空，不從此空而起想念，不與空合。所以者何？意從從此空而起想念，不與空合。
所以者何？意從心起，意意相續本從對生，其意法者當自觀心起，意意相續本從對生，其意法者當自觀心，觀他人心，心無亦空，無所依倚；以三達心，觀他人心，心無亦空，無所依倚；
以三達智察去、來、今皆無所有，若干方便省於內空智察去、來、今皆無所有，若干方便省於內空永不見身，是故內空而無吾我。」於是頌曰：永不見身，是故內空而無吾我。」於是頌曰：觀於內種何所在，永不得我如毛塵；觀於內種何所在，永不得我如毛塵；
是故身空心意識，譬如冥影但有名。是故身空心意識，譬如冥影但有名。其修行者當作是觀：「已見內空悉無所有，當其修行者當作是觀：「已見內空悉無所有，當復觀外為何等類？為有我？我依之耶？」何謂外復觀外為何等類？
為有我？我依之耶？」
何謂外空？不與身連，無像色者，而不可見，亦不可空？不與身連，無像色者，而不可見，亦不可獲，無有身形不可牽制，不為四種之所覆蓋；獲，無有身形不可牽制，不為四種之所覆蓋；
因是虛空分別四大，而依往反出入進退，上因是虛空分別四大，而依往反出入進退，上下行來，屈申舉動，下深上高；風得周旋火起下行來，屈申舉動，下深上高；風得周旋火起山崩，日月星宿周匝圍繞，得因而行是為外山崩，日月星宿周匝圍繞，得因而行是為外空。於是頌曰：空。
於是頌曰：不見其色像，能忍無罣礙，不見其色像，能忍無罣礙，眾人因往還，屈申及動作；眾人因往還，屈申及動作；眾水所通流，日月風旋行，眾水所通流，日月風旋行，山崩若火起，是謂為外空。山崩若火起，是謂為外空。
其修行者諦觀如是：「而身內空尚非吾所，況其修行者諦觀如是：「而身內空尚非吾所，況復外空而云我乎？」執心專精，內外諸空等無復外空而云我乎？」執心專精，內外諸空等無有異。所以者何？無有苦樂故也！不可捉持有異。
所以者何？無有苦樂故也！
不可捉持無有想念，已無心意，無有苦樂，不當計我。於無有想念，已無心意，無有苦樂，不當計我。於是頌曰：是頌曰：是身中諸空，計體了無我，是身中諸空，計體了無我，何況於外空，當復計有所？何況於外空，當復計有所？
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