可稱數。火有二事：有所燒煮、火在草木不焚可稱數。火有二事：有所燒煮、火在草木不焚草木。所處各異，設外火中有吾我者，則不別草木。
所處各異，設外火中有吾我者，則不別異。以故知之外火無身，亦不在彼，內火、外火異。以故知之外火無身，亦不在彼，內火、外火俱而無異。所以者何？等歸于空。於是頌曰：俱而無異。
所以者何？等歸于空。
於是頌曰：所以有此火，唯燒熱炊熟，所以有此火，唯燒熱炊熟，山巖諸石子，所積聚如是。山巖諸石子，所積聚如是。各各所在異，熾然不一時，各各所在異，熾然不一時，外火為若斯，是故知無我。外火為若斯，是故知無我。
今當觀察：諸所風氣為有我耶？我在風耶？何今當觀察：諸所風氣為有我耶？我在風耶？
何謂為風？風有二事：內風、外風。何謂內風？身所謂為風？風有二事：內風、外風。
何謂內風？身所受氣上下往來，橫起脇間、脊、背、腰風，通諸百受氣上下往來，橫起脇間、脊、背、腰風，通諸百脈骨間之風，掣縮其筋力風；急暴諸風興作脈骨間之風，掣縮其筋力風；
急暴諸風興作動發則斷人命，此謂內風。於是頌曰：動發則斷人命，此謂內風。於是頌曰：載身諸風猶機關，其斷人命眾風動，載身諸風猶機關，其斷人命眾風動，喘息動搖掣縮體，是則名曰為內風，喘息動搖掣縮體，是則名曰為內風，其修行者當作是觀：「此內諸風，皆因飲食不其修行者當作是觀：「此內諸風，皆因飲食不時節起及餘因緣；風不虛發，風若干種，步步時節起及餘因緣；
風不虛發，風若干種，步步之中各各起滅，於彼求我而不可得。以是言之中各各起滅，於彼求我而不可得。以是言之，求於內風而無吾我。」於是頌曰：之，求於內風而無吾我。」
於是頌曰：人身動風及住風，計若干種從緣起，人身動風及住風，計若干種從緣起，此各殊異非有我，是故內風而無身。此各殊異非有我，是故內風而無身。其修行者心自念言：「今求內風則無有我，當其修行者心自念言：「今求內風則無有我，當復察外。」何謂外風？不與身連，東西南北暴急復察外。」
何謂外風？不與身連，東西南北暴急亂風、飄風、冷熱多少微風、興雲之風、旋嵐動亂風、飄風、冷熱多少微風、興雲之風、旋嵐動風、成敗天地及持水風，是謂外風。於是頌風、成敗天地及持水風，是謂外風。
於是頌曰：曰：四方諸風及寒熱，旋嵐之風亦成敗，四方諸風及寒熱，旋嵐之風亦成敗，持雲塵清并飄風，是則名曰為外風。持雲塵清并飄風，是則名曰為外風。其修行者觀風如是，則自念言：「外風不同，或其修行者觀風如是，則自念言：「外風不同，或
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