餘與他，是為吾我，計本悉空。假使有難，先自餘與他，是為吾我，計本悉空。假使有難，先自將護然後救他；若捨身已，復有餘患，則當追將護然後救他；
若捨身已，復有餘患，則當追護；人一切貪皆由身興，無復他討。是故知護；人一切貪皆由身興，無復他討。
是故知之，身為吾我。」於是頌曰：之，身為吾我。」於是頌曰：諸貪財色皆為身，設有恐難先自護，諸貪財色皆為身，設有恐難先自護，永不顧人唯慕己，是故俗人為吾我。永不顧人唯慕己，是故俗人為吾我。
修行自念：「當觀身本六事合成。何謂為六？修行自念：「當觀身本六事合成。何謂為六？
一曰地，二曰水，三曰火，四曰風，五曰空，六一曰地，二曰水，三曰火，四曰風，五曰空，六曰神。」何謂為地？地有二事：內地、外地。於是頌曰神。」何謂為地？
地有二事：內地、外地。於是頌曰：曰：地水火風空，魂神合為六，地水火風空，魂神合為六，身六外亦六，佛以聖智演。身六外亦六，佛以聖智演。
何謂身地？身中堅者，髮毛、爪齒、垢濁、骨肉、皮何謂身地？身中堅者，髮毛、爪齒、垢濁、骨肉、皮革、筋連、五臟、腸胃、屎穢不淨。諸所堅者是謂革、筋連、五臟、腸胃、屎穢不淨。
諸所堅者是謂身地。於是頌曰：身地。於是頌曰：人身積之若干種，髮毛爪齒骨皮肉，人身積之若干種，髮毛爪齒骨皮肉，及餘體中諸所堅，是則謂為內身地。及餘體中諸所堅，是則謂為內身地。
彼修行者便自念言：「吾觀內地是我身不？神彼修行者便自念言：「吾觀內地是我身不？神為著之與內合乎？身合為異吾我別乎？」當觀為著之與內合乎？
身合為異吾我別乎？」當觀剃頭下鬚髮時，著於目前一一分髮，百反剃頭下鬚髮時，著於目前一一分髮，百反心察何所吾我？設一毛我，安置餘者？若毛悉心察何所吾我？
設一毛我，安置餘者？若毛悉是，斯亦非應為若干身。又除鬚髮從小至長是，斯亦非應為若干身。
又除鬚髮從小至長亦難計量，若持著火燒其髮時，身便當亡。髮亦難計量，若持著火燒其髮時，身便當亡。髮從四生：一曰因緣，二曰塵勞，三曰愛欲，四從四生：一曰因緣，二曰塵勞，三曰愛欲，四曰飲食。計是非身則無吾我，鬚髮眾緣合曰飲食。
計是非身則無吾我，鬚髮眾緣合我適有。一髮墮地，設投於火，若捐在廁，以我適有。一髮墮地，設投於火，若捐在廁，以足蹈之於身無患，在於頭上亦無所益；以是足蹈之於身無患，在於頭上亦無所益；
以是觀之，在頭在地，等而無異。於是頌曰：觀之，在頭在地，等而無異。於是頌曰：頭上雖多髮，增減亦無異，頭上雖多髮，增減亦無異，
下页续读